辱。”
面对种种质疑和批评，苏雅拉上骆一鹤等《未名湖》的成员，火力全开，予以回击。
争执不下，于是两边派人到当代文学研究所，同样也是《诗探索》的编辑部，来找谢缅评理。
“你们怎么看？”
谢缅扫了一圈编辑部的人，基本上都是燕大的老师和学生，“若雪，你说说看。”
“那我就先发表自己的意见，来个抛砖引玉。”
白若雪站了起来，“其实那天，我也在未名湖，而且跟方言有过接触交流，我觉得《热爱生命》这种口语性极强的诗体风格，可以称之为‘口语化’。”
“口语化！”
顷刻间，一片哗然，众人议论纷纷。
“说说看你跟方言具体交流了些什么？”
谢缅说出了大家都想说的问题。
白若雪简单地说了来龙去脉，“他觉得诗歌的发展应该是多元化的，就像唐诗一样，李白是豪迈奔放，杜甫是淳朴厚重，杜牧是婉约清丽，李贺的是辞采瑰丽，但也有白居易这种通俗易懂的诗，能够让一个字都不认识的老婆婆都能听懂，而且能听出里面的好。”
“这个理念非常对！”
谢缅点头，“只有旧体诗、近体诗，或者只有朦胧诗，又怎么称得上百花齐放呢？”
“‘口语化’这个名称，就像这种诗体风格一样，让人易懂。”
“我支持这个‘口语化’！口语化又不是现在才有，难道《咏鹅》不是口语？可没有人不喜欢，难道李白的《静夜思》，‘床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡’，不是口语？”
“将华夏传统诗歌的节律美和现代新诗的口语化统一起来，这或许会是华夏新诗的一种方向。”
“没错，既然我们能支持争议不断的朦胧诗，为什么要反对口语化呢？”
在支持口语诗的声浪里，也有不赞成的声音，意见出奇的一致。
这种口语化的诗真的也能叫诗吗？
“口语化的诗其实没有错，重点不在‘口语’，而是‘诗’。”
谢缅沉吟半晌：“诗歌首先是表达情感，不是复杂的技巧，适当的口语化恰恰去繁从简，丢掉技巧，饱含感情，这很适合热爱诗歌而想入门的新人，能大大地推动诗歌在全国的普及和传播。”
白若雪语气坚定道：“我完全同意谢老师的看法，我不觉得文学、诗歌就像一个圣殿一样遥不可及，也不希望一个人只有获得了进入文学史的资格、成为文学的圣人，才能去写诗。”
“看来方言的这首《热爱生命》，写到若雪的心坎里了。”
包括谢
