入地数尺，遇河。
水色黄，众谓黄泉，接地狱。
水载铁索，援之顺流下。
得入幽墟。
其中所求，皆可获之。
——摘自《张瑞山日记》
……
从山东回到杭州后，那些“梦”
与从前所见凝为一体，渐渐变得有逻辑。
已经不是单纯的梦魇，更偏向记忆。
在这些“记忆”
里，加上张瑞山的日记。
两种信息结合，经过张海桐整理后，变成了有逻辑的勉强可以称之为事实的往事。
张瑞山的日记不仅记录个人生活，也会记录一些他百思不得其解或者无法说出口的事情。
其中一件，就是19世纪张家进入秦岭的一次活动。
当时他们带了许多许多族里的罪人和血奴，张海桐就是其中之一。
张家每隔一段时间就会利用秦岭特殊的条件猎杀烛九阴，也就是烛龙。
在古代，能够长期存在的光源非常珍贵且稀缺。
远古时代的人类就在研究如何让光源和火源保持的更加长久，从点燃草木获取光源，到后面利用油脂，最后明蜡烛。
但无一例外，这些东西都很珍贵。
而且总有会用完的一天，消耗非常快。
但烛九阴的油脂不同。
它的油脂不仅易于燃烧，而且这种油脂提供的照明时长远大于普通的材料。
不仅如此，在张家的记载里还提到烛九阴油脂制成的蜡烛点燃后，其亮度也远同时期其他照明工具。
这在没有电或者不具备用电条件的环境下，拥有无可比拟的优势。
由于当年这里是厍国的地盘，烛九阴是当时的人类对于这种生物的称呼。
后来中原王朝来到这里攻打厍国，试图抢夺这项资源。
这个称呼在汉化之后，被称之为“烛龙”
。
攻打厍国的中原王朝曾经短暂的掌控过这个地方，也曾猎杀过烛九阴。
制成的蜡烛也成为皇室特供。
但随着时间推移，这里渐渐被人遗忘。
秦岭的传说，也就慢慢埋没在历史之中。
张家很早就掌握了秦岭的信息，但并不经常过来猎杀烛九阴。
先烛九阴杀起来比较难，其次引出烛九阴需要大量血液。
一个家族再怎么繁荣昌盛，也很难弄出那么庞大的血祭人数。
这需要举国之力。
当年的张家大多依赖于当时的国家机构进行狩猎，其主要原因就是因为国家机构能够调动的祭品数量远大于家族。
当然还有一个办法。
那就是让张家自己人进入世俗权力体系，拥有调动大量祭品的权力。
这些用作祭品的人或者动物，在宏观角度下不多，但足够张家用了。
这就是张家会入世而且积极干预世俗走向的根本原因——家族需要通过国家机器来获得一些家族力量无法提供的物质条件。
也就是说，张家人狩猎烛九阴是自古以来的习俗。
他们会利用烛九阴制作蜡烛，用于盗墓和部分家族活动。
张家许多族人的任务是不互通的。
当这一部分人去做自己的任务时，除了长老和负责任务的外出人员和后勤人员以外，别人并不清楚。
这个规定在张家实行的并不严苛，因为烛九阴制成的蜡烛属于长期固定任务。
所以知道的人很多。
但19世纪后，张家就放弃了在秦岭的狩猎活动。
最后一次狩猎，张家人带回数量极其庞大的烛龙油脂。
这就是张家有记录的活动里，最后一次在秦岭活动。
在张海桐的记忆里，他也参与了这次任务。
以血奴的身份。
因此张瑞山的日记里，就写到这样一段话：
入地数尺，遇河。
水色黄，众谓黄泉，接地狱。
水载铁
