，最后消化掉了”
“所以两种思想如果同时并存，那么并不是思想本身的和平友善，而是因为双方力量对等所形成的相持，就像太极图上的阴阳相持一样”
何秋生忽然看向了李野，道：“比如正方三辩这位年青一代的新秀作家，就在自己的小说《朔风飞扬》中详细叙述了儒家思想的扩张和受挫”
“在《朔风飞扬》这部小说里，详细记述了东瀛因为白川江战败，导致儒家思想侵入东瀛，最终将东瀛彻底纳入了儒家文化圈”
但《朔风飞扬》中讲述的怛罗斯之战，却是另一个结果，因为大唐怛罗斯之战的失败，儒家思想向西的扩张步伐被迫终止”
李野：“”
还真特么的是知己知彼百战百胜，我七寸刀锋竟然到了被人当做突破口的地步了吗？
李野听着何秋生的侃侃而谈，还真是佩服他的机言巧辩。
你要说儒家思想差点儿把东亚这片儿其他的文化都给碾灭统一了，那肯定是对的。
你说思想跟力量有着直接的对应关系，也特么很有道理。
但你非得强调儒家思想的侵略性你怎么能说这种话呢？
你这是儒家威胁论吗？还是中华威胁论？
我们儒家思想最讲究仁爱了，你不能只关注到那一点点的瑕疵，仁、义、礼、智、信你先来学习这些好不好？
八十年初，如果有人宣扬种花威胁论，那基本没人相信，但港岛人可能会相信，毕竟距离内地太近了，距离不列颠又太远了。
“现在由正方三辩做质辩小结。”
李野站了起来，稍微躬身，对着周围示意。
“首先，我必须强调一下儒家思想对世界文明以及科技的贡献”
“据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是种花人发明的。”
“正是这些重大的发明和发现，使种花家的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。”
“而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等”
李野语速不快，但每一个字都清晰有力。
等他说完儒家思想的贡献之后，又道：“另外刚才反方三辩借我的小说宣扬的论点是完全错误的，
儒家思想能够在四处扎根，可不是什么侵略，而正是因为它的先进，”
“无论是东瀛还是北面的半岛，都曾经在很长的时间里，持续不断的向种花内地派出遣唐使，把种花家的先进思想、技术带回家乡，
儒家思想在很大的范围内，显著的提高了生产力，这是有多种文字记录的历史事实”
“而且这种文化输出、技术输出的行为，基本上都是无偿的，种花家从来没有因为这些技术外流，而收取任何费用，索取任何代价。”
“所以儒家思想不是侵略，而是吸引”
李野停顿几秒，平静至极的道：“其他的文明思想如何我们无法确定，但儒家思想是和平的，是充满了善意的，是可以并且愿意接纳其他优秀文化思想的。”
“”
李野发言完毕，坐下两秒钟之后，周围的掌声才响了起来，而且越响越热烈，经久不息。
李野的发言平和淡泊，好似没有什么强烈的情绪张力，但是却始终强调一点你们这些家伙都是自愿信奉儒家思想的，而且还都得到了好处。
后面的自由辩论，港岛中文大学的表现明显更加激进，连续举了好几个因为种花帝国在历史上消失的地域文明，希望证明儒家思想有着强烈的排他属性。
但京大辩论队却换了一种风格，只是淡然的表示“这是时代的进步，它们的消亡是因为自身的缺陷，
如果它们足够优秀、足够先进，一定会跟儒家思想并存到今天”
而京大表现的越平和，港大的进攻就越凌厉，你来我往精彩不断。
但是作为局中人的两只辩论队所不知道的是，周围的人却都感觉京大的王者气象越来
