说理念来，那么就像是进庙拜神一般，而对罗浮的儒道体系来说，就像是给罗浮献上了并不是那么纯粹的信仰。
罗浮的儒道体系，当然也是有一定要求的，如果用信仰神的信徒程度划分的话。
泛信徒肯定是不可能得到圣域回馈的，浅信徒，才能够靠着自身的坚定心意，得到几分圣域的反馈来，而对于罗浮学说越是痴迷和坚定，那么就越是能够得得到圣域更多的回馈。
从而就连实力都能够水涨船高了。
这横跨虚空，宛如一根根丝线一般，从四面八方的学子、权贵等人身上勾连到罗浮身上的丝线。
就是一种融入了罗浮体系的象征了。
而很快，第一个浅信徒一般的九品诞生了。
甚至这个九品，距离罗浮所处的位置还不远，就在新郑城中。甚至还是罗浮之前认识的人。
当然肯定不是韩非这个法家之集大成者，而是未来小圣贤庄三杰之中的张良。
没错。
第一个需要罗浮给予回馈的，竟然是未来的谋圣张良。
只可惜，罗浮在确定了张良的身份之后，却也是很快明白过来，张良不可能真正和他站在一起的。
或许，罗浮的学术的原因，张良不会因人废政，甚至还会按照罗浮的学说指点，去重建韩国，但在两人立场上，张良却是绝对不可能和罗浮成为同僚的。
罗浮的儒道，是真正的唯心主义，虽然以儒家的皮，包裹了马列的内核。
但却是百分百唯心的。
张良内心对于韩国的执着，注定他不可能因为学术，与罗浮站在一起。
房间中，刚刚完成了儒道的建立，就被现实给了这样一个**斗，罗浮幽幽的看向了张良的方向。
此刻，正在紫兰轩的雅室之中，和韩非讨论着罗浮的学术。
张良的神色突然一变。
韩非不解的道“子房？你这是……”
“九公子，你有没有感觉到，天地间，仿佛有一个至刚至大的世界。”张良的语气中充满了激动。
这下韩非愈发疑惑了。
作为荀子的弟子，即使是因为荀子学说的原因，从儒家跳到了法家，甚至还成为了法家之集大成者。
但韩非却依旧知晓，所谓的至刚至大，这本身就是当年孟子的浩然之气。
是的。
在儒家，本身就有修炼浩然之气这样的武功。
而且修炼出来的真气，也的的确确如同孟子所言，浩然之气，至刚至大一般。
可至刚至大的世界，是什么东西？
韩非一脸疑惑的看向了张良，道“子房，你不会是自己参悟出了修炼浩然之气吧？”
