欣一脸平静，回道：“何以见得。”
萧阳淡然道：“我没有宁城主那样的胸襟，做不到他那样的大善，更做不到他那样的宽容，我现在突然有些理解，为何一场联姻，会招来各方势力的忌惮了。”
他侧看向生命宝树，那样清澈明亮的眼眸，却深邃的好似深不见底的幽幽古井，“就如先前所言，他们在害怕，他们怕有朝一日自己也会如同曾经那些死在他们手里的冤魂一样，落得一个惨不忍睹的下场，所以他们必须想方设法的提前避免，去扼杀掉任何有可能造成这种局面生的可能性，如此想来何其可笑。”
生命宝树欲言又止，静待下文。
萧阳重新望向天空，轻叹一声，“既知因果，何故为之？说来说去，不过是欲望使然。
一群被欲望吞噬的畜生，真以为披上张人皮就是个人了，畜生始终都是畜生，本性难移，在遮掩不住身为畜生的本质。
仔细想想，当初行走烬土的那三年岁月，终究是我道行太浅，对这个世界看得不够真切，如今才知，这座天下，远比我想象的要更肮脏，遍地都是吃人的恶鬼，所谓修罗地狱，恐怕也不过如此了吧。”
生命宝树淡淡说道：“欲望始于本性而生善恶，善恶正邪，对错好坏，世人往往对此各持看法，又各持做法。
圣贤言，万灵初始，性本一善，故而推行与人为善，教人以善。
佛陀言，万灵初始，性非全善，亦非全恶，故而讲究包容大爱，善恶同仁。
道尊言，万物本混元，善恶归一体，清浊分阴阳，即为善恶间，故而主张道法自然，无为而治。
众生言，本不为己，生即朽灭，物竞天择，适者生存，故而以为，弱肉强食，古来真理。
万般世人，万般看法，自有万般做法，那么到底何为对，何为错，何为好，何为坏呢？
就拿儒释道三教来说，纵使他们所推行的处世之道，治世之法当真能让这个世界变得更好又如何，且不谈这世上众生，就他三教本身，都是对此众说纷坛，褒贬不一，谁对，谁又错？
其实根本无需纠结什么是对是错，是好是坏，你觉得他是对，那么他就是对，你觉得他是错，那么他就是错。
世间正邪，究其在本，天下善恶，根源于心，澄澈的善，哪怕世道变得在糟蹋，依然是善，纯粹的恶，哪怕世道尽归一善，依然为恶，其次才是弃恶从善，由善转恶，澄澈无垢的琉璃净土，也会诞生出极致的恶念，极致腐臭的五浊恶世，同样存在着澄澈的善者，善中生恶，恶中有善，生生不息，灭之不尽，就连慈悲为怀，大爱万物的佛教都有着佛陀和堕落佛，更何况是芸芸众生。
道教对于万灵本性的根本学说其实大有道理，世间善恶如天地阴阳，阴阳共济，善恶共生，一阴一阳，即为一善一恶，有阴必有阳，有阳必有阴，有善则有恶，有恶善必存，无阴无阳，无善无恶，善恶相生，方可世道均衡，彼此砥砺，方可逐步升华。
这就是为何通天路上那些亘古长存的伟大存在，治世千秋万古，依旧还存在善恶间的根本对立，不是祂们做不到，而是不想强行打破诸世间的平衡，其次还是觉得没必要，因为祂们真正所在乎的，从始至终都不是众生本性善恶间的是非对错，而是古今永恒的运转。
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可惜，世人愚昧不自知，永远都悟不到那个层次。
总听人说，我辈修道之人，求得是无拘无束，随心所欲的大自在，可结果呢？成了横行霸道，为所欲为的大无矩，到头来还要说一句不自由，吾宁死，简直是可笑至极。
照这么说，倘若诸天之上那些不朽的存在也像他们一样，这个世界早就灭了，还轮得到他们在这天地间四处犬吠，作威作福，这也就是他们为何一生止步不前的根由之一，一群鼠目寸光，愚昧无知的废物，注定只能被当成一块为他人砥砺大道的磨刀石。
说到这里，生命宝树忽然生出一种想要显化人身，痛饮一番的冲动。
萧阳和夏欣默默聆听，各有所思，又各无所
