么可比性。
毕竟,儒家孔丘早年为了实现自己的政治抱负,一心想要走上仕途。在这条路上走不通之后,才开始教书育人,也是从那个时候开始,也在机缘巧合之下,走上武道之路,从此一发不可收拾。
孔丘开始练武的年纪,都比耶和华如今的年纪要大了。
而在这一刻,在天地之力的辅助之下,耶和华开始重铸经脉,天人级别的罡气轰然而出,将束缚他的那一根铁链直接崩裂,在铺天盖地的功力之下,燃起了烈火的那些木材,也被炸的四散而出。
没有人想到,耶和华会在这个时候突破到这一步。
毕竟,此前的耶和华,虽然已经是天人巅峰了,但甚至还没有在这一步走到头,并没有走到类似于东皇太一或则是皇甫岳那一步。
天人与神将不同,天人之路,最重要的是境界的感悟,而并非是功力的积攒。只要境界提升上去,功力对于天人来说,反正却是小的不能再小的事情。
天人之路,最基础的就是天人合一,天人合一之下,功力源源不绝,故而,境界达到之后,功力的积攒,对于天人来说,信手拈来。
东皇太一、负岳、皇天、孟柯他们,乃至于是曾经的皇甫岳,看似距离天人极限只有半步一步之遥。
但是,这其中依旧有差距。
他们之中,有的人距离更近一步,是真的只差一个位置。
可是,有的人,给了他们一个位置,但是,他们暂时也还没有能够破入那一境界的心境和感悟。
对于天人极限,这两者同样重要。
而境界的提升,所需要的就是一个心境的突破以及一个悟字。
这世间之事,向来是道道相通的,正如玉清元始,他的阐教大道同样也是他的自身的武道之路的彰显,上清通天的截教大道,也是他自身武道之路的彰显。
释迦牟尼、接引、准提,他们也是同样一个道理。他们有他们各自的教义,这并非是偶然。
他们的教义,是他们自身对于他们所认为的天地之道的最直接的诠释。而他们的武道,也是他们这些方面的认知的侧面体现。
玉清元始如果像通天那样截天地一线生机,而并非是顺应天命的话,那他相当于否定了自己,相当于自断武道之路,释迦牟尼、接引、准提,乃至于当世的其他几位天人极限都是如此。
他们都有各自的道,各自的信念,哪怕死也不会改变。或者说,能够轻易改变的话,他们又如何能够在武道之上登顶?能够走到天人极限的,心志之坚毅,绝对要超过凡人的想象。
而耶和华的新教教义,不仅是他对于教廷教义自我的理解,同时,这其实也是他自身武道之路的彰显。
从耶和华对于教廷教义有了自我的理解之后,天人极限的那个门槛已经阻挡不了他了。而当他明悟了这一点之后,自然也就正式入道,一步登天,踏入了这个境界。
自此,耶和华也成为了当世的第十位天人极限级别的高手。也成为了四夷之中,第三位天人级别的高手。
