倾向于向内经营，精耕细作，构建复杂的社会结构和灿烂的文化体系，而不是像欧洲某些航海民族那样，带着强烈的冒险和扩张欲望去探索未知的远洋。
地理环境、文化基因、历史机遇……种种因素决定了古代华夏的主流选择是“守成”与“同化”，而非“开拓”与“殖民”。郑和下西洋的壮举，其目的也更多是宣扬国威、怀柔远人，而非建立海外殖民地、掠夺资源。这种选择在当时的历史条件下有其必然性和合理性，也创造了辉煌的成就，但从现在看，也确实让华夏文明错失了全球大航海时代瓜分世界、获取大片“无主”土地的机遇期。
不过就算占下来，估计到满清也得败完。
这更像是一种带着黑色幽默的自嘲和清醒的历史认知。纵观华夏历史，尤其是明清以降，王朝更替的周期律、闭关锁国的政策、内部治理的困境、以及面对工业革命浪潮时的迟钝与自大，都让人不得不悲观地假设：即使老祖宗们侥幸在海外占领了如澳大利亚般辽阔的土地，以封建王朝后期的治理模式和保守心态，很可能也无法有效开发和守住这份庞大的海外资产。
在“重农抑商”、“天朝上国”的观念束缚下，那片遥远的、无法精耕细作的土地，很可能被视为蛮荒无用之地，最终或因管理不善而荒废，或因国力衰退而在列强的觊觎下轻易丢失，就像历史上那些曾经短暂的朝贡国和羁縻地区一样，难以真正融入版图并得到有效发展。满清末年割地赔款的屈辱历史，似乎也在佐证着这种假设的可能性。
想到这里，杨简那点因对比而产生的“羡慕嫉妒”似乎也淡了些，转而化为一种更为复杂的情绪——既有对历史路径选择的些许遗憾，也有对现实国情的清醒认知，更夹杂着一丝“知其不可为而不必为之”的释然。
历史无法假设，更无法重来。沉溺于“如果当初”的假想并无太大意义。每一片土地、每一个文明都有其独特的发展轨迹和需要面对的课题。
杨简只是可惜澳大利亚这块土地不是华夏的，这群小偷、强盗的后代，怎么能拥有这么美丽的一片土地？简直是暴殄天物。
澳大利亚拥有令人艳羡的自然条件，但也面临着人口稀少、国内市场有限、产业相对单一、远离世界主要经济中心、原生生态系统脆弱等挑战。
而这个国家先是跟在日暮西山的带英屁股后面混，现在又跟着美国后面甘当马前卒，那也不是没有道理的，但凡他强大一点，也不会是个炮灰的角色。
华夏虽然人均资源紧张、环境压力巨大、发展不平衡不充分的问题依然突出，但拥有庞大的人口红利正向人才红利转变、世界上最完整的工业体系、强大的基础设施建设能力和举国体制的组织动员能力，以及悠久文明所积淀的深厚韧性与智慧。
如今的华夏，早已不是那个闭关锁国的古老帝国。无数华夏人正通过留学、移民、旅游、投资、贸易等方式，深度融入全球化浪潮，在世界的各个角落努力打拼，以一种新的方式延续着“开拓”的精神。国家也在积极倡导“一带一路”，推动构建人类命运共同体，以一种更加开放、自信、共赢的姿态走向世界。
或许，我们无需过分羡慕他人的土地。更重要的是立足当下，如何守护好、建设好我们自己的家园，如何将我们先辈们用数千年时间精心耕耘的这片热土，变得更加宜居、更加繁荣、更加和谐。如何用我们的智慧和努力，在快速发展与环境保护之间找到平衡点，让我们的子孙后代，既能享受到现代文明的便利，也能望得见山、看得见水、记得住乡愁。
这，或许比单纯羡慕“别人家的地大物博”，更有意义，也更具挑战。
实际上这也是杨简的天眼慈善基金会资助各类环保组织原因，国家发展他可能贡献不了多少力量，但环境保护方面，他总是能略尽绵薄之力，为国内的环境保护公益组织提供一些资金上的帮助。
车队沿着库克船长公路蜿蜒前行，一侧是苍翠欲滴、层次丰富的热带雨林山峦，另一侧则是时隐时现、蓝得令人心醉的珊瑚海。不过二十多分钟的车程，便抵达了此
