公元前537年，也就是鲁国“舍中军”的那一年，二十四岁的鲁昭公来到晋国首都新田朝觐晋平公。这也是他即位五年来第二次前往晋国——上一次是公元前540年，晋平公的宠姬少姜去世，鲁昭公不顾自己堂堂诸侯的身份，亲自跑到晋国去吊唁，结果连晋国人都觉得这个马屁拍得太过分，派人在黄河边上将他劝回去了。
这一次鲁昭公在晋国的表现，可以用“知礼”两个字来形容。在各种场合揖让周旋，都做得不亢不卑，合于礼节。连晋平公都不禁对大夫女齐说：“鲁侯真可谓是知礼啊！”
没想到，女齐很不屑地说：“他算什么知礼啊？”
晋平公很奇怪：“你为什么这样说呢？我看他从郊劳到赠礼，没有一个环节违背了礼仪，这都不算知礼的话，怎么才算知礼呢？”
女齐说：“您搞错了，他那是知‘仪’，不是知‘礼’。对于诸侯来说，所谓礼就是守护他的国家，行使他的政令，不要失去民众的拥戴。可现在的鲁国，政令出自于大夫之家，鲁侯想用的人，不经过‘三桓’的同意就不能任命；公室四分五裂，老百姓都不再依赖公室而是依赖卿大夫，民心尽失；对外周旋于大国之间，阳奉阴违，一有机会就欺负周边的小国，利用小国的灾难去获取利益。国家变成这样，鲁侯却还不知道灾难即将来临，还没想到就连现在的地位都岌岌可危，朝不保夕。礼的本质他没有抓住，反倒琐琐屑屑地急于学习外在的仪，就算表现得再好，也不过是绣花枕头，虚有其表。您说他知礼，这不是错得太离谱了吗？”
晋平公无言以对。
我只能说，女齐这个人即使放到今天，也是很有脑子的。一个对内政令不通、民心涣散的国家，不应该拼命对外表现出泱泱大国的风范。
女齐说鲁国阳奉阴违，欺凌弱小，是有根据的。且不说虢之盟的时候，鲁国一边参加会盟，一边竟派兵入侵莒国，侵占了郓城；就在鲁昭公此次访晋尚未回国的时候，鲁国又发生了一件公然践踏“国际”法的事情。
这一年夏天，莒国大夫牟夷叛逃到鲁国，并将其名下的牟娄、防、兹三地作为见面礼，一股脑儿都献给了鲁国。鲁国人当仁不让，欣欣然接受了土地。《春秋》对此事进行了记载：“莒牟夷以牟娄及防、兹来奔。”《左传》解释说，牟夷不是卿，但还是书写了他的名字，是因为看重他带来了土地。
莒国人当然不忿，就跑到晋国来告状。晋平公大怒，想把鲁昭公软禁起来，以此威胁鲁国归还莒国的土地。士鞅制止说：“万万不可这样做。人家是来朝觐您的，您却将他抓起来，有诱捕之嫌。想问他的罪，却不堂堂正正派兵去征讨，这是懒惰的表现。身为盟主却授人以这样的口实，怎么行呢？还是让他回去，等以后有空了再讨伐他也不迟。”晋平公想了想，接受了士鞅的建议，就放鲁昭公回国去了。
这件事也从一个侧面说明了女齐的正确。知书达礼又如何，不亢不卑又如何？鲁昭公在国外访问，“三桓”却在国内给他惹了一个大麻烦，如果不是士鞅出面，他恐怕就要成为晋国人的阶下囚了。
晋平公网开一面，鲁国人自然感恩戴德。公元前536年夏天，季孙宿来到晋国拜谢晋平公不追讨莒国土地一事。有理不打笑面人，晋平公心一软，亲自设宴招待了季孙宿，而且还特别为他加菜。季孙宿是个聪明角儿，一
