奚午蔓尽量不吵到苏慎渊，灯还是亮了起来。
苏慎渊为她把过脉，拿了药给她。
然后，她回到房间。
在关上卧室的门之前，她最后看了一眼外面，客厅的灯还亮着。
床头灯也亮着，奚午蔓看清黑色玻璃上的雨珠。
她跪到飘窗的坐垫上，双手紧贴玻璃，看玻璃中自己模糊的脸与黑色的雨水交叠。
越过她的脸与黑色的雨，外面是一派繁华。
睡觉之前，她忘了拉上窗帘，一睁开眼睛，就看见明晃晃一片。
时候不早了。她猛地坐起身，掀开被子下床。
在最短的时间内换衣洗漱，粗粗梳了梳头发，没扎起来，甚至连发圈都忘了带。
她在九点之前赶到市艺术中心，找到A市美术家协会举办讲座的厅，尽量不引人注意地坐到最后排一张空椅上。
听讲座的基本是A国各大美院的学生，这场讲座也是为给A国美院的学生们指一条未来艺术之路。
在开放多元的今天，构建人类命运共同体是全人类共同的责任，如何紧跟时代的潮流，将个人的艺术深化为全人类的艺术——这是这场讲座讨论的主要话题。
讲座结束后，奚午蔓和任毅鑫等几位美协会员一起吃了午饭，就前往市图书馆。
她一看见书架上的小说，就险些走不动道，一再告诫自己要好好学习，天天向上，才把视线从一本本小说上移开。
看书的时候，总是会忽视时间的流逝。
感觉到饿，她才合上书本，抬头却看见，窗外不知什么时候起了大雾。
这雾色朦胧，华灯初上。
由于没带能装下书本的包，奚午蔓把借走的书拿在手上，一边走下图书馆门口长长的步梯，一边思考着晚上吃什么。
在前往地铁站的时候，她看见路边一家面馆，没什么客人，于是走进去，点了一碗杂酱面。
她坐下没多久，店里就来了很多人，很快就变得热闹起来。
有个二十出头的女生，戴了顶软软的、有猫耳朵的白色毛线帽，穿着一套厚厚的粉色家居服，金色长发藏在衣服里。
她双手揣兜，微耸着肩，在前台点了份抄手，踱着步子坐到奚午蔓对面。
“没空位了，不介意我坐这吧？”她不像是在询问奚午蔓，而是在通知。
“请便。”奚午蔓说。
女生仍耸着肩，目光落在奚午蔓手边的书封上，轻轻念出书名，问：“你在研究远东的天主教对社会的影响？”
而不等奚午蔓回答，女生又说：“我是A大哲学系的，我主攻的方向是东西方哲学与宗教比较。”
不知道该说什么，奚午蔓礼貌性报她一个微笑。
“你是哪个学校的？”女生又问。
奚午蔓摇摇头，说：“我没上学。”
女生左眉高高一扬，用评判的目光打量奚午蔓几秒，说：“首先要知道一点，宗教不是封建迷信。”
这时，店员为奚午蔓送来杂酱面，她拿了筷子将面条与杂酱搅拌均匀。
女生还在继续说。
“封建迷信，是原始宗教所利用的巫术遗留下来的糟粕。但宗教是一种文化载体，是一定社会历史条件的产物，无论是世界三大宗教——基督教、伊斯兰教、佛教——还是其他的，比如犹太教、巴哈教、印度教、耆那教、道教或波斯教，都有完整的世界观、人生观、价值观和认识论。”
奚午蔓一直看着碗中的面，而女生却肯定她一定在认真听。
“我们广义的宗教学，可以分为宗教史学、宗教哲学、宗教神学、宗教批评学、比较宗教学、宗教现象学、宗教社会学、宗教人类学、宗教心理学、宗教地理学和宗教生态学等等。”
女生只稍稍顿了一下，又扳着手指头继续讲。
“而具体学
