文创作中，如果有一直追过我书的大大们应该是已经发现了这一点的。
直到2020年，阅文和人民日报社、中国中福出版社的儿童文学征文，我选择了作为非遗的‘二十四节气’，从读者大大们的反映来看，网文确实算得上是一种比较好走入年轻人和青少年内心的活化中华文化、非遗的方式。
也正是因此，我愈发坚定了用文学创作来传播中华文化，传播非遗的道路。
这两年，因为我个人的一些特殊原因，我也属于一个比较闲散的状态，能够有时间去实地领略非遗之美。
很可惜，因为疫情的原因，我到目前为止，可能也只浅显的了解到二三十个技艺、民间美术类目下的非遗，更多的依旧在我后续的探访计划中，等待一个遇见的契机。
说回非物质文化遗产本身、再谈谈杭罗、和我为什么要从杭罗开始写。
非物质文化遗产，其区别于物质文化遗产，更多几分“以人为本”
。
追溯中国历史，对‘人’价值的认识，宋朝应该算得上是一个转折点。
提起宋朝的文化传承价值，便不得不提起近些年来所提出的‘宋韵文化’，而作为在南宋首都临安城百姓重要经济来源的杭罗，正是其中不可分割的一部分。
杭罗是‘绫罗绸缎’的罗，丝绸之路的一部分。
是民间手工业发展、丝织文化、劳动人民求真务实，乃至于一张中华文化的世界名片，这是其对于历史文化的价值，也是其对于民生发展的价值。
杭罗是与‘衣食住行’直接相关的。
曾经的杭罗可能一度是只有达官贵人才有资格穿，才穿得起的东西，而放到如今，已经是小康家庭能够买得起，穿得起的东西，社会在发展，非遗也在一步步的‘飞入寻常百姓家’。
当然无论是杭罗的历史价值、人文价值，亦或是经济价值，史学家们应当比我了解的更为完备，我真正要做的，是以故事的形式，让大家了解到杭罗之美。
虽说说了很多杭罗的价值，亦或是借‘宋韵文化’之风的因素，我真正选择杭罗作为纯非遗故事的第一本，其实另有原因。
前面也提到，我真正到实地去了解的非遗，也不过几十个，单单和国家级非遗的浩繁三千星辰相比，尚且不过百一。
本身我是想要将这三千星辰一一取下一抹光华，放到文章中去，写个几百万字的长文的，但工程之浩大，只能徐徐图之。
而二三十万字的短篇，又或者是五十万字左右的中长篇网文，我还是应付的来的。
前面我也提到，其实我的选题很广，如何取舍，为何从杭罗开始，就要提到杭罗给我视觉、听觉带来的双重震撼。
起初了解到福兴丝绸厂是如今唯一一家还掌握杭罗织造技艺的，我心里‘咯噔’一下，这是‘罗’啊，‘绫罗绸缎’这个词尽人皆知，可如今‘罗’的织造已经到了这般地步么？
进到厂子里，我第一感受就是‘吵’。
织机的轰隆声和课本里面‘札札弄机杼’，显然是迥异的。
但织机那种声音，直接砸进了我的心里。
等到从震撼中回过神儿来，我的第二感受便是‘热’，大夏天的杭州，还是艳阳天，没有空调也就罢了，厂内闷热的紧，甚至体感比厂外还要高上几度！
几番交谈，了解到杭罗很多故事，甚至了解到若不是靠着那几分玄学的‘幸运’才能叫今日的我得以‘望’见、‘阅’读、‘悦’得这份瑰宝。
以至于我忙不迭的‘请’回家几十米横罗和元宝纹花大绸，到此时我犹只是感叹于杭罗之美，文韵之长，对于一些故事，犹抱着‘听故事’的心态。
看到那里摆着的成衣，听洪奶奶说自己最喜欢的一件杭罗衣服，甚至听闻最新一代传承人张叔叔改变对于杭罗的看法，仅仅因为一件杭罗做的衣裳，那种感受远远比不得真的将杭罗穿在身上那一刹那，我对于杭罗之美的理解。
那一句句‘不能叫手艺断在我们手上’，那看似不现实的故事，那一针一线的时
