藏的风土人情、百姓疾苦、佛法昌盛与否。
“扎巴迥乃卿，”
朱祁镇目光转向帕竹王，“朕闻帕木竹巴领地，水草丰美，百姓多以牧业为生。
然高原苦寒，冬日漫长，牧民越冬，可有充足草料？牲畜疫病，可有良方防治？”
扎巴迥乃一愣，没想到皇帝问得如此具体，连忙起身恭敬回答：“回陛下，仰赖佛祖庇佑及陛下洪福，近年风雪尚不算酷烈，部族皆有所储备。
至于疫病……多赖寺庙高僧诵经祈福，并辅以本地草药，尚可维持。”
他避重就轻，没提部落间为争夺过冬草场发生的摩擦。
朱祁镇点点头，不置可否，又转向藏巴汗：“辛夏巴卿，后藏之地，听闻农耕亦有所成？青稞收成可好？赋税……可还公允？”
他特意在“赋税”
二字上微微一顿。
辛夏巴心里一突，赶紧站起来：“陛下圣明烛照！
后藏河谷之地，确有些许农耕，青稞乃赖天时。
至于赋税……皆是遵循古制，供奉寺庙与头人，以……以求神灵护佑，地方安宁。”
他也没敢提自己地盘上那些因为税收过重而逃亡的属民。
接着，朱祁镇又分别询问了三位法王佛法教义的区别、五大教王辖地内寺庙的香火和信众情况。
问题看似随意家常，却无不切中要害，透露出皇帝对他们内部情况绝非一无所知。
法王和教王们回答得小心翼翼，字斟句酌，唯恐被抓住什么把柄，或者无意中得罪了其他派系。
殿内的气氛，在看似和谐的问答中，变得更加微妙和紧绷。
一番“亲切关怀”
之后，朱祁镇话锋一转，脸上的温和笑意收敛了几分，多了几分帝王的威严。
“朕闻，乌斯藏各部，笃信佛法，人心向善，此乃好事。”
他声音沉缓，“然，佛法教人向善，亦讲求秩序，正如我中原儒家所言，无规矩不成方圆。”
他目光扫过众人：“尔等尊朕为‘文殊皇帝转世’，朕心甚慰。
文殊菩萨，乃智慧之象征，最重法度与秩序。
今日，朕便以这‘文殊’之名，与诸位共论这‘法度’二字。”
他微微颔首示意。
侍立一旁的礼部官员高声唱道：“宣——翰林院侍讲学士陈文，宣讲《大明律》精要！”
一位身着青色官袍、面容清癯的中年陈姓官员出列，手捧一卷厚厚的《大明律》，走到殿中预设的讲台前。
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他清了清嗓子，声音洪亮清晰，开始宣讲。
内容并非枯燥的法条，而是精心挑选的、最能体现“大一统”
和“中央集权”
思想的精髓：
“……《大明律》开宗明义：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣！
此乃亘古不变之至理！
天下万民，无论居于中原沃土，抑或边陲雪域、瀚海大漠，皆为陛下赤子，皆受《大明律》之庇护与约束！”
“……朝廷设官分职，牧守四方，代天子牧民。
地方有司，秉公执法，断狱讼，均赋税，安黎庶，此乃法度之基，秩序之源！
……”
“……凡拥兵自重，擅起边衅，私设刑狱，苛待属民者，皆为国法所不容！
……”
陈学士引经据典，侃侃而谈。
他的官话（明代普通话）对于使团中许多只懂藏语或仅通晓简单汉话的头领来说，听得是云里雾里，只能从翻译（由通晓藏语的礼部官员担任）那里得到一些零碎的信息。
但“王土”
、“王臣”
、“朝廷设官”
、“国法不容”
这些核心词汇，还是像小锤子一样，一下下敲在他们的心上。
帕木竹巴和藏巴汗的脸色都有些不好看，三大法王捻动佛珠的速度也明显加快了。
陈学
