灵剑子
东晋·许逊撰
气功导引着作一卷。
书中以四季配五脏，设计了一十六个姿势，主合成一套完整的动功功法。
每个姿势详述具体炼法及功效，简单易行。
一卷。
东晋·许逊撰。
书中以四季配五脏，设计了一十六个姿势，主合成一套完整的动功功法。
每个姿势详述具体炼法及功效，简单易行。
南宋托名许旌阳《灵剑子引导子午记卷》，为站式功法，共有八个姿势，又称八段锦。
灵剑子
（晋许逊）
序第一
夫欲学道长生，服气为先。
处俗求利名，名彰则利盈，名成则利生，气成则延龄。
是君子之抱命，岂小人之矜智。
及文武俱备，可为佐国之忠臣。
精气双全，乃是真仙之子。
夫子称予不知道本根由，乃问老子，方知道之是气，形神不足，虚受辛勤。
心愿若偏，终无所得，心正则神调，神调则道气足矣。
学问第二
凡守妙道，皆异形仪，非可造次求之，无不夙绿积德，尽有出世之相。
或学问而举动轻狂，或坚贞而一志淳直。
不以眉出长毫、眼瞳倒侧、耳目赤白，异於面额。
齿三十六至四十二，当腹黑子，舌里通长，手垂过膝，耳与项齐，脚掌文通至根，手文川字相离。
或额有乾坤之文，或胸文吉字、容仪丰丽。
或毁污身衣，或在众人之内，蕴洁固之心，迹浑尘泥，垢腻不洗，日月灯前而无影。
常行德惠於人，食速粪迟，尿珠毛孔。
口方而项峰如角，日月之状，或如麒麟龙虎之角，玉枕通犀而棱利。
如此之人，亦易成道。
志士贞信不退，尽获超升，皆出世之真人，亦乃功成而拔宅冲天。
智量高深，轻财重法，不尔官班仙府，虽无神通变异，终怀德而崇深，只候阴德功成，尽皆得道之俦矣。
如无此相，虚役迷心，纵能饮冰食栢之勤，终沉下鬼。
余又寻诸子，实痛於心，若伸之悟人，不退志行，有此相者，则易成仙道，亦数世於道中有大利益。
方志心慕道，深有希生之意，急於玄牝当修者，皆於道门广行施惠，有此异相功成者，皆积世勤心，至此生而得度矣。
今生乐道修生切者，是积修之庆也。
服气第三
形之所依者，气也。
气之所因者，形也。
形气因依而成身体，魂魄跧而往来，降注为神，而生五藏焉。
气之为母，血之为子。
血之为母，精之为子。
精之为母，神之为子。
神之为母，形之为子，未有无气而自成形者也。
气因形有，乃魂魄偕之。
神者，气之母也。
胎息者，想婴儿而成焉，而号冲和，冲和则元和矣。
出入呼吸之间，三元之内，毛发之中，无不通透。
皆了心君意臣，调制节之。
无为事心，主安之。
有虑有思，便失自然之理。
心者，猛狞之猿火，巳午属之。
肾者，阴女之容仪，亥子窈窕之元根，故青龙白虎一飞一伏之能气。
日心之火为云津，月湿之水为云雨，相随北坎，而行归子亥肾海气宫。
向巳心之气，上通泥丸宫，下补八屍百关，毛发悉能应彻，故无碍元和理疗千疗万病。
心君发火，亘天地无有不焚，明然百谷五味，久行自渐稀之。
初可三十六咽，一乾一湿，存心中之气，以意送之，归脐下气海之中，夹之日月。
左肾为日，右肾为月，此乃两畔同升合为一。
即先存思右肾为月，白气入气海中，从脊右边，上至顶泥丸宫，眉间入三寸是也。
却
