红毛神父说几个西洋的故事，还有些劝善的话――渐渐得，大家对他的“讲道理”
也有兴趣。
保卫总署的邮检部门几乎每三四天就能收到一封陆若华写给澳门的耶稣会会长的信，里言辞充满了激情。
白多禄知道在农村传教，入手很难。
但是一旦打开局面，往往能很快的席卷全村。
所以劝陆若华不要着急，把工作重点放在第一个受洗的教徒的家人身上，先攻下一户作为“堡垒户”
。
陆若华现在简直是倚白多禄为左膀右臂了，对他言听计从，对最早受洗的梅太婆一家关怀备至。
教堂热闹了，把个杜雯搞得十分闹心。
几次都怪罪董薇薇不该去向白多禄提建议的。
“这下好了！
群众都给洋教争取去了！
以后的工作还怎么开展！”
“我们争取不了，就让他们先争取好了，总比不死不活的好。”
董薇薇搞过乡镇工作，知道教会传教成功的地方，社会秩序一般都明显好转，政府工作也好做得多。
“再说了，文总说了：这个教会不是洋教，是有中国特色的教会。”
杜雯继续反对：“我是反对这种利用宗教迷惑、欺骗人民的办法的。”
“好啦，别谈这些大道理了。”
董薇薇说，“现在把人都给召集来了，每天晚上大家就有事情做了，了解社情就容易多了。”
有了这样一个村民聚会的地方，讲习所的队员就很容易的混入大众当中去了，“交朋友”
、搜集社情比以前更为容易便捷了。
很快的群众工作就有了进展，队员们搜集到了不少基本的资料。
遗憾的是杜雯和董薇薇这两个穿越众在这件事情上却插不了手，连女人最合适开展的妇女工作都难以开展。
这里不比盐场村，有谭家长辈做介绍，杜雯能够轻轻松松的和谭小芹大谈妇女解放问题，她们即不懂针线，又不会纺纱，临高话也说不来，和当地的妇女根本聊不到一块去。
去教堂里坐坐和人说话闲聊也不成功――大家都对她们有些畏惧，毕竟人是“女官长”
。
董薇薇想了半天，决定还是发挥自己掌握的一点中医药知识来接近群众，她手里有几本中医药的常用诊疗手册，而且她是家传中医，还学过点推拿和针灸方面的东西。
现在可以拿出来运用。
杜雯想不出什么办法就充当了她的助手――她别得没有，力气还是有的。
学学推拿之类无碍。
两个女人便在教堂里摆摊行医了。
这个举措立刻受到了很大的欢迎：农村地区普遍缺医少药，妇女更是很少有看医生的机会，多少都有病痛。
董薇薇发现自己已经成了一个全科大夫，靠着过去的一点积累在行医了，每天都要接待好几个女病患。
这让她不时的陷入一种恐慌之中，生怕自己什么时候把人给医坏了。
事已至此也不能退缩，她便写了一封很恳切的信给卫生部，要他们把唯一的中医药人才刘三给派来帮忙，至少解决下药物的问题。
眼下她开方子和没开也差不多――抓药要到县城去，而且农民也不是时刻都有现钱的。
但是即使这样，当地人也对她们的举动十分感激了。
她们终于能够直接接触到当地的群众了。
两个女人没日没夜的地工作。
马灯常常是彻夜的亮着，反复地研究从各个渠道搜集来的材料。
杜雯拿来做文件柜的箱子里已经开始堆积起不少的书面材料。
她的笔记本里充满了一些类似的字句：
“刘大柱，贫农，态度摇摆。”
“王五，富农，对土匪痛恨。
斗争态度不坚决。”
……
最要紧的村里的匪属情况，她们掌握到了好些材料。
通过讲习所的学员又秘密的联络了不少的土
