歌斐木，按《创世记》6章的尺寸比例缩小，会刻上‘你要用歌斐木造一只方舟’。你要是有空，来帮忙打磨吧，或许能在木作里，找到你要的‘同行’答案。”
苏以诺犹豫了两天。直到周五晚上，她在整理祖父的手稿时，看到里面夹着一张老照片——祖父抱着年幼的父亲，在工坊前举着刻有“以诺同行”的木牌。她忽然想起《创世记》6:9的“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行”，或许“与神同行”从来不是抽象的概念，是像木作一样，在日常里一点点打磨，在繁衍中一代代传递。于是周六清晨，她带着祖父的手稿，走进了木作工坊。
工坊的工作台上，已经放好了切割好的歌斐木。顾挪亚递给她一把细砂纸：“打磨歌斐木要顺着纹理，不能急，就像‘与神同行’，要顺着神的带领，不能按自己的意思来。”苏以诺接过砂纸，轻轻打磨着木料的边缘，指尖触到温润的木纹，忽然觉得心里的困惑像木屑般，被慢慢磨去。
“你看这方舟的隔间，”顾挪亚一边组装框架一边说，“神吩咐‘分一间一间地造’，是要挪亚按次序预备，我们‘与神同行’也一样，生儿养女、工作生活，都要按神的次序来，不能混乱。之前有个年轻木匠，急着赶工期，没按榫卯结构来，结果木作没几天就散了——就像人要是急着按自己的意思生活，忘了与神同行，日子也会‘散架’。”
苏以诺忽然明白，自己之前总把“繁衍”与“信仰”分开看，是因为忘了“与神同行”要融入生活的每个细节——就像木作的榫卯要融入每块木料，信仰也要融入生儿养女的每个瞬间。那天她不仅学会了打磨歌斐木，还在顾挪亚的指导下，在方舟模型的底部刻上了“以诺同行”四个字。
从那以后，苏以诺成了工坊的常客。她会在周末跟着顾挪亚做木作，把“与神同行”的文献研究，和木作里的“同行智慧”结合；顾挪亚则会陪她整理手稿，用木作的例子帮她解读古籍里的“世代传承”。他们的相处像木料与榫卯，在彼此的生命里精准咬合，每一个瞬间都藏着神的预备。
盛夏的一天，苏以诺接到一个重要的研究项目——整理“以诺、挪亚世代传承”的文献，要在全国宗教学术会议上分享。她带着初稿来找顾挪亚，说“总觉得少了‘生活见证’，不够有力量”。顾挪亚拿出女儿的画——画里是一家三代在工坊做木作，背景是方舟，上面写着“与神同行”。“这就是最好的见证，”他说，“以诺、挪亚的传承，不是只有文献记载，更是像这样，在家庭里、在日常里，把‘与神同行’传给下一代。”
苏以诺把这幅画放进研究报告，在学术会议上，当她展示这幅画，说起工坊里的“同行故事”时，台下响起了热烈的掌声。有位老教授说：“这才是‘世代传承’的本质——不是文献里的文字，是生命里的同行，是繁衍中带着信仰的传递。”
深秋的时候，苏以诺和顾挪亚在木作工坊举行了订婚仪式。那天阳光正好，工坊的墙上挂着方舟模型和“与神同行”的拓片，牧师诵读着《创世记》5:22：“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。”顾挪亚握着苏以诺的手，从口袋里取出一枚用歌斐木做的戒指，内侧刻着“同行之约”：“以诺，神让我们在木作与文献里相遇，是要我们一起活出‘与神同行’的生命，一起把这份‘同行之约’传给下一代，你愿意吗？”
苏以诺含泪点头。婚后，他们一起把工坊改造成“同行木作馆”，既做木作，也开展“信仰与家庭”的分享会，馆里的墙上挂着三幅
