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不管怎么说有她在利民堂是安全的，走进利民堂的人也是安全的。
人们并没有因为她带来的安全而感激她。
相反，无奈的痛恨下，有人把无法辩驳的跟侵略者同流合污的罪名安插在利民堂的头上。
加藤美子在利民堂忍受着人们对侵略者无可奈何的惨恶，把仇恨变成冷峻的目光，像一把把刀子投到她的身上。
粗略的理解，使她现汉语言文化的展跟民族文化是紧密相关的，或者说民族展的历史就是汉语言文化转变的过程。
从诗三百四言兴起，到楚辞，再到唐律的五言七言，再到宋词元曲，再到白话文的出现，文化由少数人雅趣的阳春白雪变成到处下里巴人合唱的大众化，民族意识也在生着彻底的改变。
民族的脊梁也越加变得刚正不阿。
任何违背民族意愿的野心都不会有好结果的。
多年以后，她再读那段历史的时候，为那些飞蛾扑火自寻死路的家伙竟不如自己一个姑娘当初的判断有先见之明。
从那时起加藤美子对于汉语言文学的追求不曾停止过脚步。
多年以后，尘归尘，土归土，那场侵略战争被重建的家园后的繁荣深深埋在地下。
随着汉语言文化在世界的兴盛推广，在岛国她听到那些根本不懂汉语言文学的人竟也表带有诋毁的言论。
说汉语言文学只善于抒情，少有或者根本没有长篇诗史。
她甚至觉得不可置辩。
汉语言文学的展与由来已久的炎黄子孙性格是不可分割的。
汉语言文学把史跟诗分开相提并论。
史诗总难离开虚构夸张，笔墨纵情任挥洒，畅意抒怀我随心。
史书却是铁证如山的事实，下刀落笔慎斟酌，唯恐情多史不真。
外国人说也就罢了，国人竟有跟风崇洋媚外，挖掘其中不足跟短板弱化自己的文化，似乎吃了几千年的饭食突然觉得不好吃了。
汉语言文化历史演变最早，啥样的风浪不曾经历过。
华夏的历史多是充满血腥战争的历史，华夏民族是在战争中求和平的民族。
也许根本不提倡把仇恨写成史诗挂在嘴边供人天天拜读。
不是缺少史诗的干才，而是这里的气候不适合那种独道才干的雨生。
太史公的史书使人读来不赞叹咋舌吗？只是汉语言文化在推广的过程中，遭受太多的恶意阻碍，使世人缺少对汉语言文学理解赏识的机会。
没有本民族语言文字文化的佐证，很难理直气壮的说自己就是这片土地亘古不变的主人。
多年不断的探索使加藤美子现，岛国的文字没有像汉语言文字经历从甲骨文演变的漫长的历史过程，与汉语言文字似是而非中不能不使人怀疑，岛国的文字是从汉语言文字的基础上改变了原意转换过来的。
