是不思淫欲的，成年人有几个能有童子的快乐？每个人都想回到童年时代，因为那时候是快乐的。
有人认为，男子成年后精才满。
其实非也，此精非彼精也！
精也不是《封神榜》里所说的骨髓。
它是无法用解剖学观察到的能量物质。
不过它又确实和小蝌蚪及骨髓都有一定的关系。
先天之精就是父精母血交融的产物。
精足的人，小蝌蚪及骨髓都会长得好。
精不足的人，小蝌蚪可能活度不够，骨髓也干枯，骨质疏松，造血功能下降。
所谓人老先从腿上老，也是先天之精损耗殆尽的表现。
精足的第三个表现就是长寿。
人体寿元多少，主要就是与真精的储备量有关。
那些长寿的人，多数四肢温热，不怕冷。
当然，不是上火的那种，那叫怕热，五心烦热。
那是阴不制阳产生的虚火，跟真精产生的温热没有任何关系。
精足之后，李二狗感到一股温润之流自从海底（会阴）沿脊髓上行，将整个脊髓填满，又直入脑海之中。
《灵枢经·海论》讲：“人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海……脑为髓之海”
。
血海是肝脏，气海指丹田，水谷之海指胃。
精足之后，自然要存储于精之海，精之海在髓，髓之枢在脊，其海在脑。
精与髓基本上是相互依存，互为表里的。
精为里，髓为表。
精足则髓旺，精亏则髓枯。
精髓一词，就是从这里来的。
所谓填精补髓、洗经伐髓都是以精气作为家底子来说话的。
那些教人用中药泡一下或内服一下，据说就能填精补髓、洗经伐髓的都是扯淡。
那种扭曲人性的禁欲是没有意义的。
人是有情感的动物，当你还没有修到“太上之无情”
或“圣人不仁，以万物为刍狗”
的境界的时候，当你还是一个“有情”
的人的时候，还是要顺着些人性的。
《中庸》有云：喜怒哀乐之未，谓之中；而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
意思就是说：别瞎折腾，但也不要憋着，该整整。
孔子也说：七十而从心所欲不逾矩。
也就是说，你只要能做到“不逾矩”
，“从心所欲”
自然是可以的。
问题是修心要修到什么样的境界才能在“从心所欲”
的时候能“不逾矩”
呢？那应该是天人合一了吧？孔说他在七十岁的时候做到了。
修身远不如修心的境界高，但是修心却是修身的基础。
如果人果真能不用考虑修身也能把心修好，也未尝不可。
济公和尚喝酒吃肉，你能说他犯戒了吗？但是他吃肉不犯戒，不等于别人吃了不犯戒。
因为他持的是心戒。
维摩诘家财万贯，锦衣玉食，奴婢成群。
但是他，身居锦绣心无碍，足步琼瑶意不迷。
处相而不住相，对境而不生境，终得圣果成就。
但这也仅仅是他累世的福报，其他人这样做说不定就攒了恶业。
这些都是修行者的至高境界。
修行者，修心为上，修身只是修心的辅助手段。
就像家长对孩子罚站，罚站不是目的，但是有时候还是需要的。
那些轻视小乘从修身做起，自诩为大乘，以为参几句话头，打几句机锋就可以顿悟的，还是先洗洗睡吧。
那比买彩票中头奖的概率还要小万亿倍。
关于修身与修心的难易程度，笔者总结了一副对联：不贵十年持身戒，难能一日守心斋。
不是让人修心不修身，而是说能修好心的人，修身根
