位于某一个节气对的正中，因此，气也称为中气。
古人用建表示节（起始），用正表示气（正中）。
比如，冬至日就是子节气对的正中间那天，称为子正。
它向前推半个月，就是子节气对的开始，称为建子，节气正好是大雪。
据此立春的节气应在建寅。
以春一月为岁，那夏历的岁就在建寅。
“故岁并不是冬至，也不是春分，而是在它们的中间位置以立春为中心摆动。
为什么会摆动呢？因为阴历的月和阳历的节气并不同步，需要用闰月来调整，这样就会忽前忽后。
但是总体上以立春为中心摆动。
因此，有年前打春和年后打春的说法。
“但是，让阴历的闰月成岁和阳历的节气成年相合是非常困难的。
计算非常复杂。
虽有闰月调整，但是总有零头。
如果闰月成岁平均每年少了oo5天，二十年才相差一天，这是很难觉察的。
随着闰月成岁的计算推演得太长，误差就会变大。
阴历的岁跟阳历的年就会拉开距离。
史官按照夏历记载历史事件，是按岁来记载的。
一个甲子六十岁，就会差三天。
“随着光阴的变迁，岁的日子偷偷地在提前，二十年时间岁才提前了一天，给人的感觉似乎没改变。
月亮的圆缺渐渐的也不听了使唤，历法说它圆的时候它却扁，说它扁的时候它又圆。
十个甲子一转眼，推算出来的岁和年就相差了3o天。
夏阴历的正月初一渐渐地就退到了阳历的建丑。
但是史官的纪年并没有做修正，还是按照夏阴历的岁来记载历史事件。
“从夏到殷过了十个甲子，到了殷的时候，新的殷历重新将殷正月调整到建寅，殷正月就比夏正月向后推迟了一个月，殷正月重新回到了春天，这样夏正月就变成了殷历的冬十二月。
但是为了保持史书的纪年不乱，还是按夏阴历，把岁定在夏正月初一。
从殷历来看，岁就退到了建丑。
“从殷到周又过了十个甲子，到了周的时候，新的周历重新将周正月调整到建寅，周正月就比夏正月向后推迟了两个月，周正月重新回到了春天，这样夏正月就变成了周历的冬十一月。
但是为了保持史书的纪年不乱，还是按夏阴历，把岁定在夏正月初一。
从周历来看，岁就退到了建子。
“从周到秦又过了十个甲子，到了秦的时候，新的秦历重新将秦正月调整到建寅，秦正月就比夏正月向后推迟了三个月，秦正月重新回到了春天，这样夏正月就变成了秦历的冬十月。
但是为了保持史书的纪年不乱，还是按夏阴历，把岁定在夏正月初一。
从秦历来看，岁就退到了建亥。
当时的闰月就放在九月之后的岁尾，称为后九月。
“到了汉武帝的时候，史官司马迁实在忍受不了这种历法的误差了，已经按夏历建立起来的干支纪年法又很难再推倒重来。
史书能推倒重写吗？那岂不是一切都要乱了套了？
“公元前1o4年，司马迁等人算出，农历的十一月初一恰好是甲子日，又恰交冬至节气，是制定新历的一个千载难逢的机会。
司马迁建议汉武帝重修历法。
汉武帝同意了司马迁的建议，下令征召全国的天文学家来参与。
一时间，二十多位天文学家纷纷从全国各地来到京师长安。
“来到长安之后，二十多位天文学家以及朝中历官就改历问题进行了激烈的讨论和争辩，提出了十八种不同的方案。
通过实际的天象观测鉴定之后，汉武帝识金明裁，认为落下闳与邓平、唐都合作的所造的八十一分律历要好于其他十七种。
元封七年（公元前1o4年）公布正式实行，并把元封七年改为太初元年，《太初历》诞生。
“为了将夏正月重新调整到春
