上古大医用神念之法治病时，一般是不需要针灸的。
即使需要辅以针灸之法也是以气为针。
一般的经络不通和五脏六腑的内疾，只需要一个念头就能医好。
神念稍弱的医者会辅以针砭之法，但也会以念力加持，以意引气。
若平时修炼功夫时，将念力注入针、石之内，在施治时甚至可以做到针不入体、石不触肌。
也可直接以指为针，隔空施治。
只有在需要多处同时施针的时候才真正使用针刺的方法。
太乙九针就是多针同时施治的方法。
说是九针，其实这里的九是虚指，是指多的意思。
实际需要用多少针是根据病情实际需要灵活调整的。
掌握太乙九针的精髓就是在这灵活调整上，只有精通医理，才能灵活变化，而不是死记硬背的记住九个穴位而已。
同样的穴位，施针的手法也是灵活多变的，包括粗细、力度、深度、方向都是有要求的。
针灸其实是针、砭、灸多种方法的集称。
砭是用尖锐的石头刺穴，炙是用艾草熏烤穴位。
最常用的当然是针。
神咒之术的本质就是用念力将特殊的能量封固在一定载体上，在需要的时候以适当的方式释放。
咒起作用的时候，能量会被损耗，直至功能消失，但是也可以通过不断的念力加持而不断强化，永不消失。
没有念力加持的咒有的只能用一次。
如果“咒”
的能量作用在某种体系的机枢上，可以起到巨大的影响力。
一般人的咒或者普通材料制作承载的咒都难以承载较高的能量，因此需要以“符”
加持。
画“符”
容易，成“咒”
难。
符只是加持工具的载体，真正起作用的是咒。
但是符的作用也是巨大的，符可以把咒聚焦，瞄准机枢。
符也可以帮助人起咒的时候精神专注，使咒的能量灌注充盈。
有的咒不需要符作加持，比如：“阿弥陀佛”
就是不需要“符”
的。
“唾沫星子淹死人”
其实也是一种“咒”
的力量。
用祝由之法治病其实就是用咒术移精变气的方法，只是咒术的一个小小的应用分支而已。
上古之人，心思单纯，神魂皆守于舍，稍微祝由，病即可愈。
如今之人，心思杂念太多，神魂不守于舍，信念缺失，移精变气很难成功。
所以只能用针灸、汤药之法，还不一定能治好。
精气一散，百病皆生，无药可治。
临渊所授的万通神咒，几乎无所不包，无所不可用咒。
准确地说，万通神咒已经远不止是医学的范畴了。
它可以治病救人、逆天改命、一念成佛。
也可借符施咒，穿墙、避火、驱鬼、辟邪、御物、杀人。
前提是要施咒的人念力强大。
二狗只明其理，但是念力还是不行的，功效十不及其一，还需要持续修炼。
二狗又花了三天的时间消化吸收临渊所授的三部法术，尽得其精髓。
转眼已是立冬的时节。
二狗开始练习御物之术。
御物：就是用自己的念力，控制物体在空间中移动。
借助昆仑境的力量，二狗可以将四十米范围内的物体搬进搬出昆仑境，这也是一种御物的方法。
但是这不是他自己的能力。
二狗现，如果不依靠昆仑境，他连一粒沙子也搬运不了。
“为什么呢？”
二狗问临渊。
“一是因为你的念力太弱了，二是你还不能理解高维空间的法则。”
“能不能详细解释一下？”
“三维有形物体的位置改变有两种方式。
一是在三维空间内沿某轨迹线移动，
