怎么办，难道自己还能那么幸运的渡过难关吗？
她想应该不会了，因为命运之神不会总是垂青一个人的，人的运气也不会总是那么的好。
生于忧患死于安乐，依梦发誓，这次一定要提前“起飞”，她不想在下次灾难来临之前而手足无措。
可如何提前“起飞”呢？
依梦认为，还是要以三级文明的所有知识储备为基础，通过自己的想象和推理，去探寻物质和时间的本质，以及宇宙运行的深层逻辑。
现在，依梦的知识储备大致有了一定的框架，那就是宇宙两面性、微观世界、宇宙呼吸、虫洞等等。
这些框架所延伸出来的更多宇宙知识盲区，自己和超体会慢慢搞清楚的，这些都不是什么太大的问题。
最难的恐怕还是想象力了，因为她要从无根无源的想象中，把已知世界推倒重来，重新刷新对宇宙的认知，才能探寻宇宙的真相。
但是想象力并不是说有就有的，它的出现需要灵感的指引。
……
关于灵感，依梦也明白了一些道理，她认为，人的灵感来源于两方面的行为：
第一，灵感来源于到处走走。
她发现，人的大脑喜欢猎奇新事物，一些新奇的事物可以迅速激发大脑的活跃度，促进灵感的滋生。
有时候大脑灵光一现，人就会幡然醒悟，并想通一些事情，再加上逻辑思维的加持，新的思潮将如滔滔江水一般，涌上心头。
而这一点并不是依梦独有的特征，它是人类个体的共同特征，只不过有的人想象力丰富，有的人想象力不那么丰富罢了。
孔子周游列国的事迹有明文记载，这件事大概率是事实，既然是事实，我们可以想一想，他为何这么做？
孔子有上千门徒，他本可以在一个地方传道授业解惑、并安享晚年，但他却选择了周游列国去传播自己的思想，通过周游列国，他让自己的思想和学说变得更加合理，也让等级制度建构得更为完善。
不得不说，周游列国，确实让他能见识到世间百态，也认识到治理国家真正的方法，儒家学说在面对“尸骨露于野，千里无鸡鸣”的残酷社会景象，也具有一定的现实意义。
依梦认为，倘若仅仅待在一个地方闭门造车的话，那么儒家学说的一些道理未必能够深入人心，也未必能让后人广为传颂。
诸葛孔明在出山之前也是经常云游四方，广结益友，他也认为，书中的知识固然重要，但读万卷书不如行万里路，人要把所学的东西通过实践，才能转化为自己的认知。
宋朝的沈括所写的的《梦溪笔谈》，也是自己生平的所思、所想、所见、所闻。
像沈括这种在历史上被贬的文人不胜枚举，而只有像他这样的人，才能写出流传百世的文章，因为真正见识到了山川美景、体会到了世态炎凉，才能把人间世事描写的更为纯粹。
因此，依梦坚持认为，灵感来自于到处走走，她以后要继续探索宇宙，去见识大千世界，去领略不同风光、去体会不同的风土人情，只有这样，她才能思维发散、视野开阔，捕捉到超脱现实世界的灵感。
第二，灵感来源于安静地读书。
静能出慧，有句话说得好：淡泊以明志，宁静以致远，内心的宁静对于大脑的洗礼和冥想都很重要。
如果一个人的内心不能远离嘈杂的世界，摆脱世俗的纷扰，走出烦躁的情绪，那么他就会一直处于精神内耗状态，显得疲惫不堪，灵感更无法显现。
因为灵感是一切想象的灵魂，通过安静的读书，能让我们领略到不同人的观点和见识，甚至窥见到不同人稀奇古怪的幻想。
这样既能满足大脑的猎奇心理，又能放松身心，享受生活，不用出门也能见识到世界的另一面，何乐而不为？
如果到处走走是大脑动态体现的话，那么安静读书就一定是大脑的静态展示，这一
