足利佐为闻言道：“好！那就依先生所言，这个便宜我们占了。若三局中有一局先生落败，就算是我们赢了！”
徐渭点了点头，又对俞长生道：“你放心吧，我可不是事不关己就口出狂言，若真输了我自会与你同去。
不过，我是不会输的！”
既然徐渭已经说下豪言壮语，众人也全无异议，大家都相信军师一人便能力胜日本三僧。并且这足利佐为所言甚是诚恳，万一要是落败，听起来己方除了面子有折、好像也没有别的什么损失。
此番足利佐为代表的可是日本最高层室町幕府，若出尔反尔设下陷阱，那此幕府便全无公信力可言，这般政权就也离垮台之日不远了，想来他们应也不会这样践踏自己的声誉。
双方谈定之后足利佐为本道让各位先饮茶休息稍做准备，徐渭却表示无需耽搁、当即比试即可，日本三僧也同意开始，双方议定第一场比试乃是四艺之中的琴艺音律。
汪直作为居中翻译为两边传话，徐渭和觉海和尚各自取出所带琴筝，徐渭所弹乃是一张“武林筝”，寻常此筝不过十五弦、琴板是为直形，可弹奏“宫商角徵羽”五声音阶。
而众人皆惊徐渭此筝却是二十一弦，琴板是为曲形，音域音程更扩数度。如此妙琴复筝，非音律圣手不可弹奏。
又见觉海和尚包袱中所带乃是一副十三弦古筝，此琴亦是唐时所传入日本的演变乐器。
觉海本要弹奏此琴进行比试，徐渭却道：“听闻觉海大师最为擅长乃是‘三味线’，此乐器亦是日本第一乐器，若大师只为应一个‘琴’字、从而舍长取短未免太过可惜。
知音难觅，如此难得良机又何必拘泥于形式，但请大师以三味线弹奏琴曲，同是音律之器以作高山流水之较。”
觉海闻言便收起了琴筝，取出一副随身惯用的“三味线”，又道：“恭敬不如从命，素闻先生是天朝第一才子，精通诸般术艺。贫僧今日能与先生比试一曲实属荣幸。
刚才先生若言高山流水正是一语中的，觉海对中华天朝古曲也素有学习，既然身在中土，不如贫僧就与先生比试一曲‘高山流水’如何？”
徐渭道：“大师所言正合我意，高山流水、伯牙子期。正合适此间情景。”
汪直道：“这俗话说文物第一、武无第二，更何况是艺术之争更加不好判定胜负。
两位都是音律大家，我等皆是外行俗人又有各有立场，自是难以品评高低。此番胜败如何裁定，还请两位方家共同协商立个规矩。”
徐渭和觉海和尚都表示，音律比试只需两人一起合奏一曲，高下胜负两人心中自有结果。他二人皆是宗师大家，不会在这种比试上做市井泼皮无赖死不认账那一套下三滥行径。
两人分隔少许、彼此眼神会意，随即各自弹琴拉线，一曲《高山流水》合奏起来巍巍洋洋意味深长。
俞长生对音律之妙几乎一窍不通，但听得此曲起初婉转平和悠扬闲适，两股不同音色的相同音阶真便似一股清泉流水般在浊灌他全身上下，整个人好似飘飘欲仙、入山如云。
慢慢地仿佛世间纷扰都澄静一空，天地间唯有妙音五律环宇，薰风起、太古停，徽转宫声急，秋水泛涟漪，妙人纷纷按玉笛。
这正是“峨峨兮若泰山、洋洋兮若江河”之真意。
俞长生正在受用，心底却隐隐感觉好像不对，这音律再是美妙，可他这样一个五音不全之人也不该如此为之神魂颠倒，甚至几欲快要出现幻觉、魂赴太虚！
突然间俞长生惊醒到，徐渭和觉海合奏的《高山流水》不单单只是音律之争，这琴乐之中乍听起来酥人醉心、实则却是暗流涌动，两位大家正在以内力彼此抗衡、互相压制！
俞长生意识到这一点急忙催动“格物诀”心法，这才恢复神智清醒，只见这时白鹭飞、秋叶丹等一众人脸上都是如痴如醉的表情，看起来已经神游太虚，连沈炼都有些心绪不在，在场诸人唯有俞长生、俞大猷和汪直此刻还是定住神思。
俞长生立时明白，原来这一场比试内藏玄机，
