更崇尚实用性。
经过三百多年的推广，佛教的善恶轮回论虽然在汉族女人心中打下了很深的烙印，但对汉族的男人来说，依然没有特别的影响。
（所谓的轮回论，就是印度种姓制度的变种，两种理论有同曲同工之妙。
印度的种姓制度告诉底层贱民的说法就是，因为你上辈子不做善事，不服管教，所以这辈子你才投胎成了贱民。
你只有乖乖的听话，心甘情愿的接受高种姓的盘剥，下辈子才能投胎成高种姓的人。
佛教的轮回论就是告诉你，因为你上辈子没做善事，所以这辈子你成了穷人。
你只要努力的挣钱去供奉菩萨，下辈子你就可以投胎到有钱人家。这个理论，坑了多少本来就穷困潦倒的百姓，哪怕是卖儿卖女，都得给寺院捐一点香火钱。
这个理论是不是一模一样，无非就是说的方法不一样而已。）
亲卫队伍里发现红衣大喇嘛，袁崇焕的性质马上变了。
原先最多也就是尸位素餐，刚愎自用，失职的罪，现在可就和卖国扯上了关系。
毕竟大朝会的时候，把红衣大喇嘛藏在护卫队伍里带进京城，其目的为何，已经说不清楚。
好在程风安抚住了祖大寿，当袁崇焕被抓捕下狱的消息传开，关宁军并没有像原历史那样撒丫子就跑。
但是袁崇焕被逮捕的消息，还是让一些人心生不安。当天深夜，袁崇焕的旗鼓官周文郁，携带督师剑印符节，逃往山海关。
十二月初五，小庄园外来了一支骑兵队，他们是侯世禄丢在怀来县的队伍。
侯世禄匆匆去入京，手下游击郑祖禹，千总王顺废了九牛二虎之力，总算是把散落怀来县各地的人手找齐。
收拢完人手，这才赶了过来寻找主将归队。到达京城之后，知道侯世禄在这里养伤，所以找上门来。
大少也不能把这一千六百多人往外面赶，又不可能把他们留在这个小小的营地里，这对自己的队伍来说，就是一个重大的安全隐患。
大少不敢留他们驻扎小庄子，只得让他们在靠近自己营区的西南侧扎营，并找李帮华给他们搞来了粮饷物资。
这支流浪了快两个月的队伍，总算是暂时安顿了下来，从此过上了有吃有喝，还不用打仗的幸福生活。
除了每天早晨那烦人的哨子声和哗哗的跑步声，不知道疲倦的口号声，搅得他们没法睡懒觉之外，这小日子过得还是挺甜蜜的。
自打十一月二十日，建奴于广渠门对峙之后，大部分的勤王军都退回瓮城休整，城外就剩关宁一支大军驻守。
距离两里驻扎的建奴似乎也不想和关宁军打仗，双方就这样脸贴着脸的和平相处起来，北京城外的战场，竟然奇迹般的安静了大半个月。
但是，良乡，房山一带，被建奴抢劫一空的消息，如雪花一般的飞进了紫禁城。
这一下文武大臣不干了，良乡，房山可不同意京城周边。
京城东北的土地，大多数都是皇庄和勋贵们的田产，抢了多少烧了多少，文武大臣们不心疼，反正勋贵们手里除了钱也没权，再有意见，文武大臣都不鸟他们。
可良乡，房山不一样，那一带的良田，可都是京城大老爷们的私产，被建奴这么一抢，每一位大老爷的心都在滴血。
这一下，满朝文武的议事的主题，全都放在了建奴的身上，每天上朝，那些御史言官翻来覆去的喷，把那勤王的军将全喷个狗血淋头。
在满朝文官口诛笔伐之下，崇祯帝终于是按捺不住，于十二月十二日，下了圣旨，让满桂带兵马上带兵出城迎敌。
可你们既然要这些士兵帮你打仗，你们得出钱出粮让人家吃饱饭啊。
可怜的勤王军队住在瓮城里，依然是缺吃少穿，三天时间里两天喝稀粥，一顿吃干饭，已经在城里休整了快一个月，士兵们依然是面黄肌瘦，手脚无力。
