，仰深郊而耸念。伏望展礼之日，总率六宫内外命妇，以亲奉奠。冀申如在之敬，式展虔拜之仪。积此微诚，已淹气序。既属銮舆将警，奠璧非赊，辄效丹心，庶裨大礼。冀圣朝垂则，永播于芳规；萤烛末光，增辉于日月。”
也是现场辩经，朝廷没辩赢，于是按武则天的说法来：以皇后为亚献，诸王之妻为终献。
再举一个例子。
宝应元年，唐朝收复两京，举行大祭，现场需要摆两个祖宗的牌位。太常卿杜鸿渐等人按“禘者，冬至祭天于圆丘，周人配以远祖。”认为：“高祖非始封之君，不得配天地。而太祖景皇帝受封于唐，即殷之契、周之后稷也，请以太祖郊配。”
意思是说：李渊的牌位不能上，得上李虎，因为李虎是受封之君。
中书门下持异议：“太祖非受命之君，不宜作配。”
唐朝不是在李虎手上建立的，他不能上。两省官员一起上表，引经据典给出了二十条理由。
但输了，没辩赢太常寺。
于是撤了李渊的牌位，上李虎。
第二年关中旱灾，中书门下阴阳怪气：“此高祖不得配之过也。”
怪谁？怪你让高祖受了委屈！
代宗绷不住，把群臣召集到一起再辩。太常寺被批为罪魁祸首，受到强烈的舆论攻击和代宗的猜忌，于是派出一员大将，独孤及。独孤及在“听证会”上舌战群儒：“受命于神宗，禹也，而夏后氏祖颛顼而郊鲧。缵禹黜夏，汤也，而殷人郊冥而祖契；革命作周，武王也，而周人郊稷而祖文王。太祖景皇帝始封于唐，天所命也。”
反正一大堆理论，又把中书门下说赢了。
但五代史官评价这件事，却认为：呜呼，礼之失也！经纬之罪也！学者好为曲说也！人君临时申其私意也！
意思是：不堪入目啊，礼崩乐坏呀！这是谁的罪过？经学！经学家！以及皇帝不够博学！
所以，通过这些例子可以看出：唐代虽有《开元》、《显庆》、《贞观》诸官方礼。但礼乐从没统一过。涉及礼乐的大小事，没人提意见，就按当事人的说法处理。如果有人质疑，就辩经，谁赢了听谁的。
终唐之世，围绕礼乐、制度、政治上的辩经、嘴炮、互喷、君臣格斗从未停息。性别上，不止男人，女人也有。所以谈唐朝，不要张口就是什么礼。这不合规那不对。你的礼乐能说服圣人，说服宰相，说服张三李四王二麻子，但搞不好就会从各个单位跳出来一堆甲乙丙丁：“我反对！”
他们不止反对，还能和你说出一大堆理论。
另外，再说一下。
唐在政治上的用语，很有先秦、两汉的味道。
新年朝贺词：“元正首祚，景福惟新。”
“唯皇帝如日之升。”这句话出自诗经——“如月之恒，如日之升
