什么答案。”
姜晨道：“他们三教就喜欢搞这种论道的事情，何为道？我把一本《道德经》从头到尾背一遍，不就回答这个问题了？”
诸葛白笑道：“且看着吧。”
果不其然，场中率先有一人举手道：“道冲而用之有弗盈也。
渊呵似万物之宗。
锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
湛呵！
似或存。
吾不知其谁之子，象帝之先。”
许崇仁道：“你只说了道之用，而非道之本，答非所问。”
那人还想解释，叶小兰打断他，道：“下一位请作答。”
“孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。”
许崇仁道：“道祖之言字字句句皆有无尽之哲理，你既然转述了道祖之言，又知道多少道祖之意？不妨为我等解释一二。”
“大德的形态，是由道所决定的‘道’这个东西，没有清楚的固定实体。
它是那样的恍恍惚惚其中却有形象。
它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。
它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质这精质是最真实的，这精质是可以信验的。
从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。
我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从‘道’认识的。”
许崇仁问道：“那这‘精质’又是什么？如何从‘道’认识万事万物？”
“这”
许崇仁朝叶小兰摇摇头，叶小兰随即道：“下一位请作答。”
“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。”
许崇仁道：“大道无形，大道无名，无形，无名，又怎可描述？道祖尚且只是‘强字之曰’，你们转述道祖所言，又难知其本意，岂非更难说清这个问题？”
