列之外的农民来说究竟意味着什么，而没有神的眷顾，他们又是如何在神术之外挣扎着生活。
他们用自身的行动告诉克尔恺，就算神根本不在乎，人类也依然能够找方法活下去，能够坦然存在于这个世界上。
人类从一开始就不是教会，神明的奴仆。
大多数人的不幸并非他们过于软弱，而是由于他们过于强大——过于强大，乃至不能注意到神明。
而克尔恺也进一步完善了自己到底想让世人知道什么——那是与现代教会完全相冲的一种神学论述体系，但凡让教会知道一点对于克尔恺和他身边的人都算是灭顶之灾的那种严重程度。
人类本身理性是无法理解到诺斯与彼苏尔统一性这一矛盾的，而只有当人类抛弃教会给予所有关于【神】的定义理论，才能通过相信的力量去真正接触到【神】本身。
但可惜，即便克尔恺梳理清楚了自己的想法，他的神术依然没有成功重新启用——这更加让克尔恺确信神术本身并不是来源于神本身的恩赐，而是另一种东西。
如果神术来自于神本身的话，那么它应该是因为信仰而能够被所有人运用，而非单纯由教皇给予特定的人。
而正是因为这种惊世骇俗的信仰方式才让他得出了有关于人类本身自由性的结论——人的存在是一个未完成的过程，是自由与可能性孕育的结果。
人的开始，世界的开始或许来自一个全知全能的神明，但人的未来则是由一步步的选择逐渐搭建，从而构成自我。
而人的三大悲剧则是：不知道有自我，不愿意有自我和不能够有自我！
他兴冲冲地把自己的发现告诉莉葡西卡，但对方只是表示你有空想这个不如来帮忙多干点活。
于是克尔恺再度沉寂，继续在自己小小的笔记本上记录自己对于神与世界，还有人与神统一性的思考，直到露泽与周烨他们的到来。
