“大，大人，不继续了吗？”
师爷看着一片新绿的农田，有些激动地朝着苏木开口。
在他看来，这位大人只要再挥一挥手，他们县里的十二处粮仓瞬间就会爆满，百姓们也不用再为粮食发愁。
“不了，有些时候还是要遵守一下规律的。”
苏木揉了揉有些刺痛的脑袋，显然，连番操作给他带来的压力不小，不过要说真的无法进行下去了，倒也未必。
正如他说的那样，有些时候，还是要遵守规律的。
并非已经被他按在地上一顿碾压摩擦的自然规律，而是社会的规律。
云水散人的《对玉梳》中曾有一句至理名言，叫做饱暖思淫欲。
此淫欲，并非单指色胆淫念，而是泛指贪婪放纵的欲望。
想要摒弃这种淫欲，最好的办法，自然就是通过礼仪教化，告诉人们，应当有所为有所不为。
实际上，古代的统治者们也是这样做的，不过他们要更加聪明。
统治者施行礼仪教化是为了什么？
毫无疑问，是为了稳固自己的政权。
既然如此，那礼仪教化必然要进行下去，但身为统治者，特权阶级的最顶层，自然不会想要被礼仪道德约束。
若百姓开化，难免不会用仁义道德，反过来约束他们的君王。
所以，当时的统治者便采取了一种‘愚民政策’。
此政策，并非让百姓变得愚昧无知。
恰恰相反，这一政策和礼仪教化的施行上，有着极高的相似度。
都是为了告诉百姓，什么是正确的，什么是错误的。
而二者之间的区别，则在于，愚民政策并不会告诉百姓为什么正确，为什么错误，只让他们盲目地跟从遵守。
《孟子·尽心》上篇中，曾提及一种社会现象：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
即：“做了却不明白为什么要这么做，习惯了而觉察不到自己已经这么做了，并一辈子顺从本性坚持这样做，却未必知道其中的道理，大多数人都是这样。”
这便是真正的愚民政策。
不过随着时代的推移，社会的动乱，百姓渐渐有了自己的思考，愚民政策虽然说不上不攻自破，但也无法彻底的满足统治者的需求。
此时，一种全新，看着更加人道的政策开展了。
即劳民政策。
服徭役、人头税，都是劳民政策的一种体现。
其目的一方面是为统治者带
