助了各地寺庙本来就有的金融体系，进行了整合而已。
这可不是河西陇右那十几座大庙，而是整个河西、陇右、朔方、关中、河中、河东、河南、河北所有寺庙串在一起形成的。
这么大的规模，哪怕张昭凭借可汗、天王、法王三重身份，也远远做不到可以说一不二。
现在的钱庄也可以说处于一个野蛮生长期，张昭尽了全力，也只能捏住银票发行权，其余的他就无能为力了，或许等将来入主中原，才可以慢慢来改革。
借了佛门的势，张昭肯定不可能像历史上周世宗郭荣灭佛那样粗暴狠辣，他只能治大国如烹小鲜般，慢慢来的调理。
而且他还不能选择不灭佛，因为这是现实决定了的。
毕竟从现在看来，整个中原，一千万左右的人口中，生产资料已经被极大的摧毁。
能为国家复兴提供资源的，只有佛寺、武将、地方大族三个团体。
武将虽然规模庞大，看着也还挺有钱，但他们大多不事生产，手里的物资无法快速转化为可持续性获得的财富，是看着富，但其实没多少油水的群体。
而且他们手握刀把子，在可以预见的十年二十年中，张昭也只能处决当中最不像话的一批人，而要拉拢大部分人。
地方大族，那就更不能动了，在世家体系被摧毁，依托于科举制的宗族体系尚未成长，民间哀鸿遍野的此时，他们是仅剩了乡村生产力，不但不能动，还必须要保护。
那么，占据了大量生产资源，本身又不事生产，不交赋税的寺庙庄园，就是唯一能杀了吃肉的存在。
所以，张昭决定继续再让他们乐呵一些年，等屁股底下位置坐稳之后，再来慢慢一点点想办法。
。。。。。
灾民的迁徙，其实并不像张昭想象中那样，要大量的钱粮。
因为这可不是后世那种徒步旅行或者春游，这是逃命。
不需要美味的奶油面包方便面，也不需要可乐，更不需要各种各样的零食。
大量的灾民，只需要一块混合了野菜，吃下去都喇嗓子的秫饼（高粱），就能走出十几二十里远。
在生存的压力面前，这些灾民，迸发出了极为顽强的意志力。
张昭就站在大震关下，看着远处延绵不绝，如同蚂蚁一般朝河西来的灾民，心里有一种说不出来的滋味。
远来的灾民们，往往几十人成一堆，前后间隔的距离，也还是比较远的，防人之心不可无啊！
这一路可不太平，张昭虽然也在沿途设置了施舍粥饭的点，但大部分的关中地方官，收了张昭的钱粮，但实际上并未施粥。
有些施粥的，也几乎都是下了几把粟米，再加上胡乱添加的野菜，汤水稀的能照见人影，就算是完事。
所以这些灾民就倒霉了，最远的从华州到达秦州的，前后接近八百里路，一路吃光了树皮、草根，挣扎着才走了这么远。
张昭于是亲自到达了秦州与凤翔府的交界处，在大震关下熬了浓稠的粟米粥，烙了些面饼，想尽力保住这些原来灾民的命。
而就在大震关所在的秦原县，任秦原县令兼大震关镇遏使的薛守礼，倒是没张昭这么感慨，因为他们薛家昔年，也跟这差不多。
所以对于眼前的惨状，一点也不觉得震撼，只有些同情。
此时他手里拿着一本册子，边记录边对张昭说道。
“天王，这是从灾民处来的统计结果，自华州到此，天王一共出了四万五千石粮食，预计沿途设施粥处一百三十有七。
但实际设立的只有四十一处，其中粥饭不是清汤水，有人维持秩序的，仅仅三处。
勉强能吃到些许米粮的有九处，其余二十九处，基本只能当水喝。”
整个关中的武将文官们可能还不知道，他们心中的大傻子张天王，在这个大灾之年，还把粮米送到他们手中的憨货
