於是，李斌没有说话、没有表態，只是静静地看著杜县丞，好似在期待他的下文。对其不报知县一事，既不肯定也不否定...
而另一边，没有看出李斌情绪变化，亦没有听到李斌表达態度的杜县丞。在內心暗骂这李斌“年少成精”之余，眼下也只能放弃试探李斌的想法，继续介绍起接案经过。
“下官感念知县忙碌，且这案子涉及皇亲国戚，非我宛平能诀之事。下官便自作主张，將该案转去了顺天府。”
“可见过状告人孙铭”
“简单见过一面，不过並未与其多聊。下官只是告诉他，他的状子我宛平县不能诀也，已替他转发顺天府，让他归家听候。”
“然后那孙铭就真的乖乖回家了！”
李斌惊愕地瞪大双眼，这特么不科学啊。
要知道，有明一朝，是极少有民告官的。原因无他，风险、代价太大！
比如那登闻鼓，说是用来给状告无门的百姓一个喊冤申诉的地方。结果呢那登闻鼓附近，不仅常年有锦衣卫值守，还有六科给事中轮班。
非大冤及机密重情，不得击鼓。且击鼓前，先由锦衣卫盘问，若有不实，立毙杖下，决不姑息。
这尼玛就扯淡了不是！
什么叫“大冤”，什么叫“小冤”
这种非量化標准的解释权，在谁手里
没有清晰的標准，且司法解释权还在本就位高权重者的手里。
这尼玛但凡敢告，保准那告状的人，一告一个死。
除了登闻鼓，还有影视剧里常见的“拦轿”桥段。在明代现实里，同样是一个不可能出现的场景。
明律规定：但凡阻拦、衝撞皇家仪仗者，无论冤情，一律绞刑。惊扰官员仪仗者，亦可按《大明律杂犯》中的“不应为”条例，判杖刑四十到八十不等。
虽然没有绞刑那么狠，但这四十到八十杖，只要行刑的人想，照样能將人活活杖毙。
哪怕就是老实的，规矩的递交诉状，也不能乱递。比如宛平县的孙铭，他的状告就只能先送宛平，但凡他敢把状子直接送到顺天府。
则构成“越诉”，二话不说，先笞五十。如果再被定为申诉不实，直接杖一百。
这种狗艹的规定，直接导致百分之九十九点九九的大明百姓，都不会状告官府，以及官府中人。
因为人普通百姓，压根就没法告官。
一个“越诉”，卡在人们面前。
活脱脱就是一出：他欺负我，我报警，然后他手机响了的冥场面...
所以，但凡这孙铭选择了告官，还是告一超品的侯爵，他怎么可能轻言放弃
这是你说叫他回家等消息，他就敢回家的
