，要將他们包含进来对於的现实的概念中，就需要“转换]。
这也是时间纳入这个概念的本源，动与静的通过时间进行“转换]——行动是时间中的特定“转换]行为。”
老教授缓缓举起一根指节蜿蜒的手指，对著学生们说道：
“目前为止，这些概念的每一个都將现实视为是一个整体来討论。
我们並不需要再假设任何其他事物，但是若是要继续下去，我们就必须沿著这个方向前进，在前三个概念所创造出来的脉络中，行动“以时间中的特定行为”的形式存在，且每一个新的行动都会在现实中延展整个行动的范围。
这个增加或是延展的想法，给了我们另外一件可以用来形容现实的事情；“它延展”。
同样的，我们也可以直面静止，而不是抽象的静止，延展有极限，行动有尽头，它们的尽头就是静止。
所有的静止，它们每一个都可以被视为是一个行动的结束或者极限，因此为我们可以说；“它限制”。
若谈到特定的行为或者静止，便是暗示，我们的第一个概念也可以应用在它们身上；
一旦我们允许它们在存在著、行动著、静止著、杨展著、限制著。
我们有两个方式看来，从“一”的角度来看，“它分割”；
从“多”的角度来看，你可以认为“这些是”。
一旦现世当中有超过一个以上的事物，我们能够使用的概念范围就大大增加了。
这些存在的事物的其中任何一个都能与其他事物有联繫，因此我们可以说；“这些结合”。
一旦进入联繫，它们也能够离开这个状態，因此我们可以说;“这些分离”。
这些各种不同的融合和分离创造一个脉络，此脉络能够形塑其他事物，同时也受到其他的影响而被塑造，只要是存在的事物都能够参与这个脉络，因此我们可以说；“这些参与”。
最终，这些所以考量都能应用到每一个行动与静止当中、每一个融合与区分当中、以及每一个存在事物的每一次参与当中。
这些全部同时存在，並且在完整的分类当中进行参与；
他们行动、静止、以及诸如此类做同样的事情；
这个过程持续直到无穷尽，创造一个“现世是由数不清的无穷尽事物所组成，且它们彼此以以不同的方式进行互动”的印象。
这个印象看起来像是我们每日意识状態中所经验到的宇宙。
这个影像代表在原始【存在】概念中之潜能的完全化现，因此我们可以说最后一条；“它化现”。
从这个角度来说，我们可以说卡牌体系存在十种根本概念：存在、行动、静止、延展、限制、繁殖（复製）、融合、分离、参与、以及化现。”
“这些就是所谓的象徵，也就是所谓的性相。”
“同一个形体，在不同人眼中、心中、记忆里，所生成的『性相』从不一致。”
“性相不是物本身，而是心智对物的『组织』，是语言对世界的重构，是感知之上的意义抽取。”
“比如一个杯子，你称它为『杯子』，另一个文化可能称它为『器』，还有人可能视它为『生命的承载物』、『神圣容器』、『血之杯』。”
身高不足一米的诺姆教授此刻却散发著惊人的气势，他目光锐利，扫过每一位低头或直视的学生。
“卡牌就是在这个『存在与象徵』体系中，通过性相来诞生。”
“性相，是卡牌的驱动力，也是卡牌的基底。”
“人们通过自身的精微体，去感知、观察並捕捉性相——然后將这些性相的片段，象徵化为『卡牌』，让其得以在现实中化现。”
他举起左手，轻轻一挥，一道微弱的符文光芒在掌心浮现，那是一张卡牌。
“而你们现在，作为刚刚步入伊甸的新生，精微体尚在初
