是有相行，要有庄严相来引导，声闻人缺乏假观的善根。
人天的福报是有漏，你在修布施持戒，可不是真为无上菩提；你有私心，希望能够修布施持戒，来生得快乐的果报，有所得。你有限量，怎么招感广大的正报寿命跟国土呢？你凭自己的善根跟福德，皆不可生净土。怎么办呢？“唯以信愿，执持名号，则一一声悉具多善根，福德，散心称名，福善都不可量。”何况专注、相续的称念。所以在信愿持名的基础之上，临终时“感应道交，文成印坏，弥陀圣众，不来而来”，虽心性本具，但还是现前，照样往生。因缘上，“真空不碍妙有，妙有不碍真空”。
诸位，永远记住一句话，往生是弥陀本愿摄受你，可不是靠今生的布施、持戒，你没那个本事。临命终第一件事情，当然要把佛号现前。念佛不一定往生，往生一定要念佛。你说，我一路念想西方，不可以的，你要先把佛号现前；往生的人只有一种情况，在弥陀的摄受之下往生的。临命终要做的第一件事情，不管你的声音是助念的人帮你引导，或者你自己创造佛号，总之，内心要跟佛号相应。
你要能够想办法“即众生心，投大觉海”，把内心要投入弥陀的大海，最简单的方法就是听你的声音。声音是别人念的也好，你自己念的也好，总而言之，心要跟着佛号的声音节奏走，因为往生是仰仗佛力。所以，要做的第一件事情，弥陀的佛号要现前，因为佛号不可取代。
丙二、念想往生
第二个就是送想西方，把心送到极乐世界去。我们前面讲庄严想、功德想，相状很多。有没有一个简单扼要的相状来总持呢？在《观经》里面有一个普往生观，佛陀看我们观想正报、依报这么复杂，有个简单的收摄方法，我们看前面两段：
作自生想
当起自心生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐；作莲华合想，作莲华开想。莲华开时，有五百色光来照身想，眼目开想，见佛菩萨满虚空中，水鸟树林及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。
定散常忆
若出定之时，忆持不失。
好，我们的心经常在娑婆世界活动，这是很熟悉的道路，极乐世界是很生疏。临终我要送想西方，平时是不是能够先走出一条道路，让自己熟悉？可以，有办法。佛陀告诉你平常在打坐时，你观想自己一念心是生长在极乐世界莲花当中。怎么想呢？有两个动作：先做莲花合想，再做莲花开想。我们解释一下。
首先，在佛堂打坐时，你提起佛号。念佛时你观想，下面坐着莲花，这个时候你是在娑婆世界。莲花因为你虔诚的念佛，它慢慢合起来，表示娑婆世界的因缘结束；合到最后的时候，突然间“一刹那间离五浊，屈伸臂顷到莲池。”莲花从娑婆世界就转到极乐世界去了；到极乐世界，莲花就打开了。
你不能观想错误，说娑婆世界莲花是打开，那就完了；娑婆世界莲花是关起来，表示娑婆因缘的结束，也告诉自己，过去的因缘结束了；到极乐世界以后，莲花才能打开。然后你看到了四件事情：光明的照射、佛菩萨的现前、还有水鸟树林出现种种的音声、最后演说妙法，你再把这个功德放进去。
所以先锁定莲花，整个庄严想，我们讲到大地、宝树、莲花，你到极乐世界，第一个是莲花。以莲花来当作庄严想
