生的小孩。她说小孩怎么能够随便看呢？他如是如是的报告，说是我同参道友投胎的。小孩本来是哭的，看到李源，露出了笑容。他就知道这是禅师投胎了，但也没办法，他还要回去。在寺庙修习了三年，他太怀念圆择禅师了，他想说三岁了，去看看他，又私自去拜访。妇人说，我小孩几个月就死掉了。死掉糟了，不晓得跑哪里去了？这下好了，以前还有个地方，那就等十二年后吧。
又等到十二年后中秋，他就提前在杭州天竺寺那石头等他，果然有牧牛的童子就骑着牛过来，两个人见面，确实是禅师投胎，就彼此寒暄。临走之前，李源就问圆择禅师说，以后还有机会再见吗？圆择禅师讲个偈颂，“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”生死业缘谁都说不准，身前身后事茫茫，咱们都是受了业力的主导，我怎么知道以后呢？就像一个人坐船，你通过了吴越，就到了瞿塘峡。就像你坐高铁，嘉义、桃园、台北，都是无常无我的，你没办法，生命是流动的状态。
我们看这个故事，感受到一件事情，圆择禅师本来在洛阳慧林寺参得好好的，结果变成牧童，某种程度是退转了，牧童怎么继续参禅呢？在三界里面流转的问题是它充满不确定。诸位，漫长的成佛之道，你要快速成长有个条件，必须有安稳的环境。就像一棵树东挪挪、西挪挪，它的根长不大。大家能够出家修行都有善根，你混到今生，还是这个样？也不能怪你。
不是我们不努力，分段生死太可怕。
因为它一下子把你丢到台湾、一下子丢到非洲、丢到欧洲、一下子丢到美国，你搞不清楚状况，我们现在的问题，不能把前生修行加起来，在三界流转，一加一不等于二；每一个生命都是重新开始，问题在这。寿命太短了，而成佛需要太长时间。生死业缘不断变化当中，把生命切成一小块、一小块，叫分段。本来一条线好好的，切成一百多块，弄得你是糊里糊涂，这个问题严重。
你到极乐世界，那是一了百了。成佛需要三大阿僧祇劫，阿弥陀佛提供你无量无边阿僧祇劫，够你用了。我辛苦一辈子，换来广大的成佛之道，后面一帆风顺，值得，有效期限太长了。这个地方值得我们观察，就是彼佛寿命的问题。
你在娑婆世界待着，没有资格规划来生要去哪里？你说了不算。你怎么知道来生去哪里？咱们是业报身，果报受业力主导。你说我来生要在哪里投胎，对不起，那是你的希望，业力不这么想。你的希望在第六意识，投胎是第八识决定，不会跟第六意识商量。考虑到分段生死充满了不确定，你看圆择禅师在佛堂寂静地参禅，结果弄成牧牛童子。所以，分段生死的问题是蛮严重的。
好，我们看丁六、普贤之德，这也是成佛之道有关系的。我们看经文。
丁六、普贤之德（一生补处愿22）
设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处，除其本愿，自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。
—《佛说无量寿经》—
我们前面讲的五个愿，安乐道、菩提道、解脱道，多分都是国中天人，是约着凡夫。前面偏重在初往生，这个是你在极乐世界待了一段时间，我们看看未来会有什么样的发展？他方
