真正的快乐，快乐必须安稳，你不安稳。所以，放下心中的影像是最好的选择。从无常观当中，我们知道这个影像是你没办法掌控的，既然不能掌控，你干脆把它放下，你会得到更多。从无常观，我们在心中慢慢地试着，开始把过去从小到大、一路走来的影像消灭掉。
再看第二个“暇满难得”。我们为什么要努力地调伏影像呢？因为人身难得，佛法难闻。有五种暇满：第一个、善得人身；第二个、六根具足；第三个、具足信根。你对佛法要有信心；第四个、佛法住世；第五个、他所哀悯，你遇到好的善知识摄受。前面三个是内在的暇满，后面两个是外在的暇满。
我们得到暇满人生，假设不好好把握机会，以后不一定再遇到这样好的人生、遇到佛法的住世、善知识的摄受。我们透过无常观、暇满难得观，慢慢把过去所留下美好的、临终容易刺激我们的影像，把它消失掉。这是第一个。
二、我们要成功的去调伏，对来生美好所打的妄想，这种影像要把它消灭掉。我们看第二个，业果不虚轮回苦。我们从无常观知道今生的快乐是不安稳。这个业果就是，人生的快乐不但不安稳，你不得自在、没有主导权。“善业招感快乐的果报，罪业招感痛苦的果报”。不是你创造出来的，是业力。你来生的快乐是不得自在，要受业力掌控的，更重要是你要付出轮回的代价。
我们今生修学佛法，好好的布施、持戒、忍辱这种善业力，因为颠倒妄想引导，你来生得一个快乐的果报，会有什么问题呢？你来生得到快乐的时候一定会放逸。有些人是今生造善，来生得到人生的快乐，但是他不求生净土。在他的规划当中，如果以愿力求增上生发菩提心，这个还好一点。菩提心引导的善业得果报的时候，他不会放逸。
如果说修净土的人不小心被妄想引导，来生得大果报，你一定会放逸。因为它不在你的规划中，你的愿力是要往生净土。那为什么会在娑婆世界得果报呢？你没有处理好妄想，低估了它的势力。修净土的人来生得果报时是很可怕的。
印光大师说的“三世怨”。
你用颠倒妄想引导善业得果报，修学的时候心中就打一种攀缘、爱取娑婆世界的妄想。这个妄想你没处理掉，临终的时候引导你今生的善业得果报；你今生就是这么想的，得果报的时候一定会放逸，百分之百放逸。你变成富二代、官二代，放逸的心再加持到你的福报。福报大的人心想事成，那不得了，造的业特别重，所以你第三生就准备到三恶道去了。
当你在打妄想去规划来生快乐的时候，请你想一想第三生的悲惨——刀山油锅。请你想一想第三生。如果你今生布施、持戒、忍辱，还打来生的妄想，那可要注意第三生了，得不偿失。我们思惟到第三生的痛苦，消除对来生的爱取，因为不值得。人生的快乐都要付出代价，世间的快乐都有过失，没有例外。你追求今生的快乐就不得安宁；你追求来生的快乐，第三生就得痛苦。所以我们这样想，就要告诉自己别无选择，只有一条路可以走。
我们在修净土宗的人，首先要面对过去。修止观就是干什么呢？心灵的沟通，你要跟自己做好沟通；现在的你要跟过去的你沟通，过去生留下的习气，你要去面对。我们必须很务实的看到，过去攀缘的很多影像，跟它沟通，再把它放下，这个就是出离心。
戊三、证量
好，我们看第三科的证量。怎么样叫做出离心成就了？我
