我们看别释。
次当想水：
欲想水者，极乐国土有八池水；
一一池水，七宝所成；
其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支；
一一支，作七宝妙色；
黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙 。
我们看这个池水应该怎么观。
“次当想水。”前面我们在观琉璃地的时候，下手也是水想。但是琉璃地的水是一种寂静的状态，是静态的水，这个地方的水是动态的，不一样的动态的水。我们往下看就知道。
那么怎么样观察这个动态的水呢？极乐世界有八功德水，那么这个八功德水是充满在各式各样的水池里面。它四边的阶道是七宝所成，这个七宝是体性柔软。这个水是怎么来的呢？“从如意珠王生。”极乐世界的这个八功德水中间是有个如意珠王。在如意珠王里面它分成十四支。
这个十四支当然古德就解释了，表法。“十”，就是圆满的意思，十方；“四”指的是它的常乐我净四种功德。极乐世界就是大般涅槃的境界，果地教嘛。所以在这个十四支，每一支就释放出每一支的水流，在每一支当中都是具足了七宝的妙色。
以“黄金为渠”，就是水池四边的岸道是黄金的，池底有金刚的沙做它的底沙，是这么一个情况。就是，八功德水是怎么来的呢？是如意珠王从十四个角度释放出来的，是这个概念。
我们再往下看。这个水上面有什么东西。
一一水中，有六十亿七宝莲华；一一莲华，团圆正等十二由旬。
其摩尼水，流注华间，寻树上下；
其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜，复有赞叹诸佛相好者。
这个八功德水，上面有很多的莲花。有多少呢？有六十亿种的七宝莲花，漂浮在这个八功德水的上面。每一朵莲花有多大呢？“正等十二由旬。”这个莲花有两种功能：第一个，受生；第二个，修行。就是说，如果你的品位修得很高，你到了莲花很快就开了，莲花只是把你从娑婆世界带到极乐世界，如此而已。如果你的修行品位不高，可能要在莲花待一段时间，在那个地方先修行。
当然，合理地推论，因为莲花也是属于极乐世界，它也是一种果地教，所以你受用的跟极乐世界不会差太多，因为极乐世界功德都是互含互摄的。可能就差在哪里呢？就是你在莲花里面待着，你要供养他方十万亿佛，要离开极乐世界，可能会有问题。就是你莲花还没有开之前，你要离开极乐世界，要亲近十方诸佛，恐怕有困难。除此之外受用都差不了太多。这个是莲花的一种情况，就是修行跟受生的处所。
这个摩尼水，就是从八功德水释放的摩尼水， “流注华间”，它是动态的，它从花跟花之间，“寻树上下”。它是顺着莲花，由上而下，由下而上。在流动的过程当中就“演说苦、空、无常、无我”的真理，或者赞
