他力门。业障消除，福慧增长。
果地教。蒙佛接引，往生西方；即众生心，投大觉海。
印光大师，他老人家是净土宗的最后一个祖师。我们看印光大师，其实他本身没有太多的论述，但是他老人家的成就就是，他能够把前面的十二个历代祖师的论述加以成功地整合，用一个很简单的方式表达出来。
他整合了两个法门。第一个，净土宗他力的加持，所谓的“业障消除、福慧增长”。印光大师说“念佛方能消宿业”，这是早期的净土的概念，这是龙树菩萨的念佛思想，所谓的难易的概念。就是你没有必要那么辛苦，你没有必要拒绝诸佛菩萨的本愿功德，你在修行当中偶尔念念佛、念念地藏王菩萨，对你有帮助，何乐而不为呢？也不耽误你太多时间。你适当地把诸佛菩萨的功德引申到你的生命当中，帮你扫除障碍，这多好的一件事啊！所以，他把早期的这个所谓的他力加持的概念拉进来。
当然，他更整合了圣道门、净土门的概念，所谓的“竭诚自可转凡心”，果地教，蒙佛接引，往生西方。所以，他把净土宗的——包括今生的摄受跟来世的接引，做一个结合，叫作“即众生心，投大觉海”。那么到了十三代祖师，念佛，一句佛号那叫万德洪名，就全部都包了。包括你今生的安乐，包括你来生的解脱，一句佛号全包了。到了印光大师，他是这个概念，他把前面的整合了。
当然，我们从净土宗的传承，从佛灭度以后，经过这么三个演变，我想这个地方有一个很重要的概念，就是往生的概念，这个是很关键的，因为环境已经有一种急迫性了。我们看早期的时候，念佛法门，持咒也好，对于离开娑婆世界并没有急迫感。到了末法时代，念佛的概念就不一样了。诸位！我们看早期的念佛跟现在的念佛，最大的差别，就是一种离开娑婆世界的急迫感，越来越迫切。印光大师甚至于说，念佛法门叫作背水一战。他说，你要观想自己不成功便成仁，我今生不往生，我来生就直堕三恶道。所以他那种急迫感，已经到了——就是说，你不能再有来生的概念了！
那么为什么是这样子呢？理由很简单，却是一个事实，就是你来生充满了不确定。诸行无常的概念，越到末法时代，这种无常的概念越明显，甚至于你今生可能是一个大菩萨，而来生无常变化成一种造五逆十恶的业障凡夫，这个非常有可能。
我们举一个例子。印光大师很喜欢举这个例子，他讲这个文昌帝君。文昌帝君做了十七世的读书人，可以说是久读圣贤之书，久修圣贤之道。他十七世当中或多或少都有做官的，做了很多善事，可以说是一个谦谦君子。后来，他在十八世的时候，他以过去的福德力，投生为汉高祖的爱妃戚夫人的儿子。
他出生的时候就有帝王之相。其实汉高祖很喜欢戚夫人生的这个儿子，叫赵王如意，封他为赵王。甚至于汉高祖曾经动念头要把吕后的儿子，那个太子给废了，要立这个赵王如意作太子。当然很多的大臣反对。这些开国大臣说，废长立幼，这个会祸起萧墙，造成骨肉残杀的。后来汉高祖也就作罢了。
但是因为汉高祖这个提议，就触恼了吕后，吕后认为一定是戚夫人中间使了手段。所以，汉高祖死了以后，吕后就用残忍的手段把戚夫人给杀死了，把她的眼睛挖掉，鼻子也砍掉，两个耳朵都削掉，然后丢到粪坑里面去，把她淹死。那个时候赵王已经到封地去了。为了斩草除根，吕后又用计谋把赵王引回国，把赵王也给杀死了。
