p; 戊一、婬戒。
持戒功德：若诸世界六道众生，其心不婬，则不随其生死相续。
这段先总标，持戒的功德。说六道众生，特别是念佛人，只要其心不婬，我们生死的业力就慢慢地沉淀下来，慢慢地调伏下来。
其心不婬，我们解释一下。不是说你没有婬欲心叫其心不婬，而是当你的婬欲心活动的时候，你内在的善根力可以产生一定的作用，你用惭愧心来自我调伏，你用增上心来善加引导。也就是说，你对婬欲的这种身口意的行为，某种程度有产生一种抗拒的作用，你不再完全随顺它了，这个叫做其心不婬。你有一定的抗拒能力了，这个很重要！就是你开始顺从内心的真如，而不再顺从内心的妄想这叫其心不婬。详细我们再往下看，就清楚什么叫顺从跟抗拒。
我们看第二段，犯戒的过失。
犯戒过失：汝修三昧，本出尘劳，婬心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断婬，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。
我们修习念佛三昧的人，本来我们的目标，是希望透过念佛来了生脱死，来往生净土，但是假设我们婬心不除，也就是说你完全放纵你对于婬欲的这种心态、行为，不但没有惭愧心，也没有好好地引导它，完全采取放纵的状态，那么这样子就有什么样的后果呢？“纵有多智禅定现前”，虽然你广学多闻，念佛有一定的定力，但是你完全不调伏你的婬欲心这一块，完全采取放纵的状态，那么你后果不堪设想，必落魔道。
这个地方有三品：如果你福报大，修行功力够，你的福报跟修行，会被你的婬欲的妄想误导变成魔王；如果你福报是中品的，就变成男众的魔民；如果你是下品的，就变成女众的魔女。那么这种魔王、魔民、魔女，都有他的徒众，每一个人都会认为自己是成就无上菩提了。
这个地方的过失，我们解释一下。不是说你偶尔有婬欲的行为，你就堕入魔道，不是这个意思。事实上佛陀对在家居士设定了五戒十善，佛陀是开许正婬的。这个地方值得我们注意的是什么呢？就是下面那句话：“各各自谓成无上道”。这个地方是关键！他堕落的关键在这里！他的问题不是一种行为的错误，他的问题来自于思想的偏差。他认为婬欲是一种功德想，他把婬欲的行为当作数数现行，都无惭愧，见是功德，深生好乐。第一个，他无惭无愧；第二个，他把它当功德想，把它当作一种生命的目标来追求。也就是说过失本身问题不大，但是他的心态是非常严重！他对婬欲的行为不但没有惭愧心，也没有好好引导它，反而把它当功德想，那么这个时候就是一种根本上的错误了。
在佛法里面我们允许有行为上的错误，但是绝对不允许有根本上的错误！即便我们一个在家居士，我们没办法去突破现前的因缘，我们有一些偶尔的正婬，但是你的心态很重要！你一定要发愿：婬欲它的本质就是一种生死业力，我目前不能突破，但是我以惭愧心，我发愿，我总有一天能够远离这样的因缘。至少你心中有一个愿景，你没有放弃，而且你不完全放纵。这个时候，至少你根本没有坏，也就是枝末上的过失。那么这个人他问题出在哪里呢？他是根本上出了毛病，后面佛陀会解释，就是说他对婬欲的行为是完全放緃，而且自我赞叹，这叫做根本成婬，他已经根本上出差错！《楞严经》很强调一个观念：
我们可以有行为上的过失，但是你不能把行为转成根本，你不能有根本上
