这一天，自然想多立些功劳报效”，受了奚落，衮布伊勒登丝毫不介意，厚着脸皮表忠心。
“大帅，末将投卫以来未立寸功，愿为先锋讨伐库伦旗”，三等奈曼伯阿罕也大声请命，一边请求还一边用眼斜瞥衮布伊勒登，心中想着，你这老儿劫走了我的部众，我也到库伦旗去大抢一番，劫走大汗赐给你的部众。
感觉到他的敌意，衮布伊勒登暗道不好，自己抢了这小子的部民，这小子想报复！连忙说道：“区区库伦旗，哪用劳烦奈曼伯，我领本部前往便可。若战不胜，再劳烦您”。
“呵呵”，苏合乐了，作为大可汗的心腹，他自然知道大汗对衮布伊勒登的无赖之举十发不满，只是爱其骁勇才未降罪，如今终于寻到一个敲打他的机会，怎能不利用沉声下令：“都别争了，一起去，若是堕了大卫军威，军法从事！”这道军令看似不偏不倚，其实却给了阿罕一个报复衮布伊勒登、抢夺库伦旗人口和牲畜的机会。
听得这道军令，衮布伊勒登暗暗叫苦，阿罕却面露喜色。二将领命，率五千五百人马往库伦旗杀去。说来也巧，刚行至奈曼旗与库伦旗交界处，便遇到前来援助敖汉部的库伦旗军队。
为了利用宗教笼络蒙古各部，清廷在一些大和尚的驻锡地设立了上师旗，并授与这些大和尚“札萨克达上师”称号。库伦旗，全称是“锡勒图库伦札萨克达上师旗”。该旗可不得了，第一任大和尚全称是“呼图克图蔓殊室利阿兴上师”，呼图克图是大清给的封号，“蔓殊室利”是“文殊菩萨”的意思，就是说这阿兴是文殊菩萨的化身；第二任大和尚是阿兴的弟弟囊素，封号是“锡勒图达尔罕卓尔济”，锡勒图是“法座”的意思，级别仅低于呼图克图，达尔罕是“神圣”之意。正是从囊素开始，该旗才被称为“锡勒图库伦札萨克达上师旗”；第三任大和尚更不得了，是雪域五世神僧阿旺罗桑嘉措的使者色钦曲杰金巴嘉措大上师。当年阿旺罗桑嘉措与卫国的莲大可汗不对付，急着寻求周边势力的支持。他发现后金的势力很大，决定派一位高僧去盛京，看看“它能否做我方施主”，选来选去，派出了这位大和尚。据说大和尚进京时，有五色瑞气从各个地缝冒出来，天上也有大朵的祥云飘啊飘，令皇太极惊讶不已，令其驻跸新建的实胜寺。囊素死后，顺汉帝封金巴嘉措做了锡勒图库伦的第三任掌印札萨克大上师，法号“西布札衮如克”，还封其为锡勒图库伦游牧地的旗主，建立起政教合一的上师旗。
西布札衮如克的封号是大清封的，他的旧主神僧阿旺罗桑嘉措又是死于莲大可汗之手，自然对大卫国恨之入骨，收到敖汉部的救援信后，立即命僧官阿日昔率一千五百僧兵救援敖汉部。说是僧兵，其实大多数都是附属兴源寺（西布札衮如克的驻锡地）的牧民。库伦旗虽为上师旗，但和尚的数量却是有限度的。大清国规定库伦旗和尚的数额为一千名，并按这一限定数额发放度牒和年俸。和尚虽然不多，寺庙的属民却足有万余，既是属民也是战士，只要大和尚一声令下，自有勇士愿为其效死。
僧兵的数量虽然不多，但阿日昔肩披“苏门奥尔黑木扎”（一种轻便袈裟）、身穿黄色衣袍的样子却唬住了卫军。在其他地方，只有达上师或担任德木齐以上教职的上师方可如此穿着。“快看，是大上师”和托辉特部、奈曼部勇士目瞪口呆地盯着阿日昔，没有一个人敢向他放箭。其实，阿日昔并不是什么“大上师”。在库伦旗，僧人受班弟戒后便可以如此穿着，这是锡勒图库伦上师旗的僧人特有的待遇。
见没人敢动他，阿日昔来了劲，手持禅杖，亲为箭头，率军朝卫军扑去。
“什么大上师，不过是个妖僧而已”，衮布伊勒登狠狠地啐了口唾沫，谓部将孛日帖赤那（意为：苍狼）曰：“都说你小子是狼，当有狼性，替我斩下妖僧的头”。
“是，主子”，孛日帖赤那二话不说，手执长枪杀向阿日昔，不过两三个回合便杀得那和尚手忙脚乱，盈盈一枪刺了个透心凉。主将一死，僧兵们立即溃败。
“和托辉特部的
