大光明会的起源，深植于1997年亚洲金融危机的废墟之中。
这场风暴对韩国的冲击堪称毁灭性——这个曾凭借“汉江奇迹”
跻身“亚洲四小龙”
的国家，一夜之间濒临“国家破产”
的绝境[__lk_et]。
危机之初，韩宝钢铁等支柱企业率先轰然倒塌，随后3o大财阀中有16家遭到清理，33家大型银行里15家宣告倒闭，2ooo多家金融机构约三分之一破产关门[__lk_et]。
韩元在极短时间内贬值约三分之二，股市暴跌7o，外汇储备耗尽的韩国政府被迫与if进行“枪顶着脑门”
的艰难谈判，最终在苛刻条件下换取55o亿美元贷款，核心资产随之被欧美资本大量收割[__lk_et]。
经济崩塌的代价最终转嫁到普通民众身上：13o万国民失业，绝对贫困人口从1996年的43飙升至1998年的149[__lk_et]。
尔的贫民区成为苦难的缩影，工厂停业后无活可干的工人、毕生积蓄随股市崩盘蒸的家庭主妇、因企业破产负债累累的小老板挤满了街头，有人变卖房产仍难以度日，有人借酒消愁麻痹自己，社会自杀率节节攀升，恐慌与绝望像瘟疫般蔓延[__lk_et]。
更让民众崩溃的是，曾引以为傲的三星、现代等企业股份大量落入华尔街巨头手中，金融体系核心话语权被外资掌控，国家经济命脉旁落的无力感，让整个社会陷入信仰真空。
这种历史创伤与精神迷茫，恰恰为邪教滋生提供了最肥沃的土壤——正如韩国专家所指出的，创伤时期向来是宗教极端团体蓬勃展的温床[__lk_et]。
曾做过街头传教士的金承佑敏锐捕捉到了这种集体绝望。
他深知底层民众在阶层固化与生存压力下，早已对现实失去希望，急需一个精神寄托来逃避痛苦。
于是，他以“光明救世”
为噱头，将民间迷信与“反抗资本压迫”
“重建国家荣光”
的极端言论杂糅拼凑，炮制出一套极具煽动性的教义：声称金融危机是“罪恶世界的末日审判”
，唯有追随他才能获得“光明庇佑”
，在废墟上建立无痛苦的新秩序。
金承佑的传教精准击中了民众的痛点。
他在尔贫民区支起简陋帐篷，一边向流浪者分稀粥，一边讲述“救赎故事”
，将失业归咎于“外资掠夺”
，将贫困解读为“天将降大任的考验”
。
对于那些失去家庭、工作与积蓄的人来说，这种“解释”
与“关怀”
如同救命稻草。
短短半年内，他便拉起了最初的队伍——二十多个核心信徒多是破产企业主、失业工人和失去子女的母亲，他们将金承佑奉若神明，甘愿上交仅存的财物作为“奉献”
。
这便是大光明会的雏形，一个在经济废墟上诞生、靠精神控制裹挟底层民众的小邪教。
大光明会始终在韩国众多宗教团体中默默无闻。
彼时韩国登记在册的宗教团体已1o万，被官方认定的邪教就有2oo多种，这个蜷缩在贫民区的小组织因教义粗糙、势力微弱，成员长期不足百人，仅靠信徒微薄的奉献勉强维持运转。
金承佑曾试图向中产阶级渗透，却因缺乏资源屡屡碰壁，直到2o25年，影阁为在东亚建立魔能据点，看中其扎根底层、组织松散且便于改造的特点，主动抛出橄榄枝。
影阁不仅为其提供源源不断的魔气资源与修炼功法，更传授了魔种改造等核心技术，将这个濒临解散的邪教组织，彻底打造成具备恐怖行动力的魔化势力。
在影阁的扶持与金承佑的运作下，大光明会开始疯狂渗透韩国社会肌理，凭借利益捆绑与威胁控制，在军政商各界编织起一张庞大的关系网。
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