，以及《论语》如同一阵无形的狂风般，很快便席卷了人族，彻底超越了李耳创立的道家，成为最具有影响力的教派。
昆仑山之巅，玉虚宫中。
感知到这一切的元始天尊嘴角不禁浮现出得意的笑容。
因为孔子，便是他的分身。
至于孟子和荀子，则是他两个好徒弟广成子、赤精子的分身。
“本座的决策果然明智。”
元始天尊心中喃喃道。
为了迎合各诸侯王统治民众的需求，他提出了“君臣如父子”，下位者要完全服从上位者的理念。
而且，他也料到了上清通天会以分身轮回转世创立教派，与五圣争夺成为人道代言人的机会。
所以，分身孔子创立的儒家，直接盗取了截教“有教无类”的教意，在人族之中广收弟子，广建学堂。
这样既可以获得普通人族百姓的好感和支持，加快儒家思想的传播速度，还可以直接堵住上清通天以截教教义创立教派，与他分庭抗礼的道路，简直是一举两得。
如今虽然诸多王国内有数以万计、大大小小的教派崛起。
但他分身创立的儒家，却是以断层式的优势，彻底领先于其他教派。
只要他的分身孔子继续率领孟子、荀子等三千弟子周游列国，宣扬儒家思想，传播《论语》。
届时，得到人道认可，成为人道代言人的必然是他。
正当元始天尊信心满满，兴奋至极之时，变故却在不知不觉间突然出现了。
有人说，儒家的《论语》根本不是在宣扬仁义礼，而是记载着儒家恃强凌弱、强取豪夺的恶劣行径。
例如孔子曰：不义之富且贵，如我于浮云的意思是：孔子说：不义之财，对我来说就要像天上的浮云一样多。
孔子曰：朝闻道、夕可死矣的意思是：孔子说，你要是得罪了我的话，我早上知道去你家的道路，晚上就率领三千弟子过去打死你。
孔子曰：我欲仁，斯仁至矣的意思是：孔子说，我想把谁撕成两瓣，就撕成两瓣。
孔子还曰：父母在，不远游，游必有方。
其意思就是说：你父母在我手里，你跑不了的，就算你跑了，我也有办法把你抓回来！
随着这种流言的兴起，儒家教义和《论语》瞬间受到了冲击，影响力大不如前。
甚至有人将《论语》说成是《抡语》。
孔子得知此事后，立马站出来辟谣，并且怒斥造谣者。
虽说孔子口如悬河、说得声情并茂。
但他那两米四的身高、魁梧的身材，以及带着三千弟子在列国之间随意畅行，连匪寇都避之不及的行为，着实是难以令人信服。
正所谓好事不出门恶事行千里。
儒家之前一家独大，简直像是一座无形的大山似的，压在所有其他诸子百家的头顶上。
这让其他大能的分身都感到十分忌惮，如今皆暗中全力传播《抡语》，要将儒家拉下神坛。
随着《抡语》说法越传越广，儒家的形象瞬间变成了披着羊皮的狼、道貌岸然的伪君子，口是心非的真小人。
自此，儒家的地位也开始一落千丈，退出了诸子百家的第一梯队。
