生命的一部分。
因此每个人下生之后，都不是单传的，人类的生命是一个延续体，很复杂。
还有我师傅说鬼可以分为两种：其一是亡故的人变成的鬼，即人死为鬼；
其二则是在自然界中广泛存在且对生活和生命有负面影响的超自然力量，疫病之鬼、干支之鬼等。
人师傅说在道教的信仰实践中，这两种鬼都需要被谨慎处理：从疗疾到普度的不同层次都可以看到信仰实践对鬼的诠释和应对。
通过这些诠释和应对，分梳为鬼从陌生者和有害者、乃至受害者转化为长生者，被带入长生的状态，最终将鬼所承载的人的死亡消解在信仰实践之中。
这太复杂，我是搞不懂的，不过既然已经执念就会多少对活人有害，被打散重组，也许并不是坏事。”
黄杰拿从网上学到的道家知识忽悠叶胜男。
“真有高真大德吗？怎么样才能成为高真大德？”叶胜男好奇心大起。
“我师傅说，高真是道教对神仙表示尊崇的称号。道教历代得道的宗师，也可称之为高真，具体有没有他也不知道。
不过有文字记载的有：南朝梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》第一中位的左、右位排列之神仙，称为道君、元君、君、高真。
唐代李冲昭撰《南岳小录》之〈叙岳〉说：五岳作镇，皆有高真统治。
北宋张君房《云笈七签》卷三〈道教三洞宗元〉记述：上清仙境有上真、高真、太真、玄真、天真、真真、神真、灵真、至真九种真人。”
《丹成九转图》(又称为《修真图》)记载的九种“元命真人”，也包括高真。
唐五代道士杜光庭编《洞天福地岳渎名山记》，其〈自序〉引《龟山玉经》称：“十天之内，有洞天三十六，别有日月星辰、灵仙宫阙，主御罪福，典录死生，有高真所居，仙王所理。”上述“高真”，都是对神仙的称呼。
《清微仙谱》载清微雷法由元始天尊所降，其后又列有上清、灵宝、道德、正一诸宗的“道君高真”，则此“高真”指道教各派得道的宗师。”
这些知识是黄杰在图书馆都看过的，主要是在补充历史知识的过程中，因为感兴趣格外关注的。
