有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。
而无极之论的由来，出自古之圣人。
复归于无极，无极之外复无极！
当今冰帝大陆的古籍之上，还记载着两位圣人的一段对话。
圣人甲问圣人已：“古初有物乎？”
圣人已回答：“古初无物，今恶得物？
后之人将谓今之无物，可乎？”
圣人甲又问：“然则物无先后乎？”
圣人已回答：“物之终始，初无极已。
始或为终，终或为始，恶知其纪？
然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
圣人再问：“然则上下八方有极尽乎？”
圣人已摇头：“不知也。”
圣人甲坚持要问个明白。
圣人已回答：“无则无极，有则有尽；朕何以知之？
然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。
无极复无无极，无尽复无无尽。
朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”
圣人甲又问圣人已曰：“四海之外奚有？”
圣人甲回答：“犹齐州也。”
圣人甲问：“汝奚以实之？”
圣人已回答：“朕东行至营，人民犹是也。
问营之东，复犹营也。
西行至豳，人民犹是也。
问豳之西，复犹豳也。
朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。
故大小相含，无穷极也。
含万物者，亦如含天地。
含万物也故不穷，含天地也故无极。
朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？
亦吾所不知也。
然则天地亦物也。
物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。
其后共工氏与颓顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
原文翻译过来就是。
圣人甲问圣人已说：“太古时代有物吗？”
圣人已回答说：“如果太古时代没有物，那么现在怎么能有物呢？
后代人要是说现在没有物，可以吗？”
圣人甲又问：“像你这样说，那么物的产生没有先后吗？”
圣人已回答说：“事物的终结和开始，本来就没有固定的准则。
开始也许就是终结，终结也许就是开始，怎么知道它们的区别呢？
但是说到物质存在以外还有什么，事情发生以前又是怎样，我就不知道了。”
圣人甲又问：“那么上下八方有极限和终极吗？”
圣人已回答说：“不知道。”
圣人甲坚持要问个明白。
圣人已回答说：“既然是‘无’，就没有极限，既然是‘有’，就没有穷尽，那么我凭什么知道呢？
