nbsp;这个道理，崔岘懂。
东莱先生也懂。
是以，随着崔岘登台的东莱，这次并未发怒，也并未站出来替徒弟出头。
而是选择静静地看着。
革新之路，注定不会太平。
想要往前走，走到最高处，就必须拿出一往无前的气势！
虽千万人，吾往矣！
在东莱先生欣慰、骄傲的注视下——
他最优秀的小徒弟，面对万千人呵斥，没有半分畏惧，而是坚定站了出来。
连一群色厉内荏的老头儿都收拾不了，将来，何以入阁、成圣、开太平盛世？
不讲武德，是吧？
很好。
打的就是你们这群不讲武德的！
众目睽睽之下。
台上的崔岘发出一声哂笑：“公竟引《周礼》‘焚巫’之旧典！”
“然《礼记·檀弓下》亦载：岁旱，穆公召县子而问然，曰：天久不雨，吾欲暴尪而奚若？曰：天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可与？”
“穆公尚知暴巫为虐，尔等饱读圣贤书，竟欲活焚士子？实在可笑、荒谬！”
那原本气势嚣张的灰衣老儒，霎时间被怼的哑口无言。
但，今日登台辩论的，除了桓应、旬彰、班临三位老先生，还有足足六位大儒！
见灰衣老儒溃败。
另一位老儒站了出来，呵斥道：“休得混淆视听！”
“《尚书·皋陶谟》曰：‘天讨有罪，五刑五用哉！’尔非巫尪，乃有罪之人！”
“尔之罪，在非圣无法！《孝经》云：要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
“尔今日之行，三者皆备，非焚不足以彰天讨！”
可笑！
崔岘一挑眉梢，音调陡然拔高：“好一个‘天讨有罪’！请问诸公，我所非者，是伪托圣人之言的‘法’？还是禁锢天下思想的‘非之法’？”
“《荀子·正论》有言：刑称罪则治，不称罪则乱。”
“我求考据之真，何罪之有？若求真其罪，则孔子删述六经，考订《雅》《颂》，岂非千古第一罪人？！”
那老儒被这话堵得脸色涨红，浑身哆嗦，捂住胸口说不出来话。
第三位老儒气急攻心，急急站出来口不择言：“强词
