p; 怎一个惨字了得！
苏祈站在马车前方，等待了一会儿。
而后对一位侍从道：“带上纸笔，快马跟上去，将贾邵的辩经作记录，带回来！”
“是！”
侍从领命，乘快马出发。
另一边。
崔岘坐在奢华的马车里，悠哉享用着瓜果、糕点，倚靠在窗边看外面的风景。
神情好不惬意舒适。
别说，这还真有点‘说走就走的旅行’那味了！
吃饱喝足后。
车夫按照约定，在五里外某处树荫下停车。
一个苏祈家的侍从骑马赶来，神情恭敬：“贾公子，我家公子让我来记录您的辩经内容，请讲。”
说罢。
那侍从取出笔墨纸张，和一个随身携带的小方桌，作倾听状。
这一刻崔岘竟有些怀念‘手机’。
古代信息交流就是不方便啊！
心中感慨这些有的没的，崔岘略作思索，笑道：“《论语》云：孔圣评《关雎》乐而不淫，从未涉后妃之德。”
“今人强附经夫妇，成孝敬。岂非削足适履，生搬硬套？”
方才第一回合辩经，崔岘的切入点，是《毛诗序》的作者存伪。
而这一次，他选择的切入点是：后人过度政治化曲解《毛诗序》。
这番话的意思是说：
《论语》记载孔子评价《关雎》时，并未提及后妃之德。
如今人们强行将规范夫妇伦理、成就孝道纲常附会于《毛诗序》，实在可笑又牵强。
没错，这次崔岘直接‘掀桌’了！
他不仅以现代人的思维和学识，掀古代人的桌。
还左右脑互搏，掀了自己的桌！
因为最开始回答‘关雎’问题之时，他便是引‘后妃之德’来答得！
但作者存伪尚且是小事。
《毛诗序》被指过度政治曲解之说，一旦被盖棺定论，那么此后大梁文人作八股文，都要绕开这一部分了！
这得是多么大的冲击，得引发多么恐怖的震荡啊！
不出意外。
侍从将崔岘的辩经内容，带回
