nbsp;一行人沿着狭长的通道缓慢前行，脚下的地面崎岖不平，周围弥漫着潮湿阴冷的空气。走了好一会儿，前方的道路突然变得宽敞起来，视线豁然开朗。原来，他们已经来到了一处密室前。
这间密室被一层淡淡的金色光辉所笼罩，显得格外神秘和庄严。
帝贺等人满心好奇地走近一看，顿时被眼前的景象惊得目瞪口呆。
且看密室之内，金银珠宝堆积如山，奇珍异宝琳琅满目，皆闪耀着夺目的光辉；另有诸多古老的古籍竹简，整齐摆放于一侧，其上刻满了密密麻麻的文字与图案，恰与断肠崖底帝礼台所现玉牌上所记文字相同，想必正是夏朝的文字——夏朝龙印。
梁清波难掩激动，言道：“王上，此些古籍或藏绝世机密。”
帝贺心下暗喜，这些金银财宝想必是出自玛雅人之手，然而他更为在意的，却是此前那骷髅消失之事，“夏小正”究竟有何深意？
正在此时，帝贺瞥见角落有一卷轴，展开观之，竟是老祖宗夏云梦之画像，与现身的老妪一模一样，旁有一行小字：后世子孙若至此间，勿忘传承夏代之历书。
帝贺豁然大悟，原来那骷髅化身老妪实乃祖先警示其等前来探寻宝藏与文化传承。然正欲细看，那画轴便见风消散了。
这样说来密室中的这些竹简古籍就是《夏小正》，实乃夏代之历书，记录夏朝之历史沿革，体现的是夏族先民之生命观念。
（《夏小正》一篇，乃我国现存最古之月令，篇中被学者称为“经”之文字，据传源自夏代，生动详实地反映了上古先民对一年十二月天文星宿、气象物候之认知，于天文史、气象史、农业史皆具重要地位。
后被收录于《大戴礼记》。《大戴礼记》原有八十五篇，但今仅存三十九篇。《大戴礼记》当初和《小戴礼记》(即《礼记》)并行而传。）
夏朝乃是人神共存之社会。诸神虽聚于昆仑墟，然其仍为夏朝之守护者。故于夏朝后期，尤其是遭商汤之军进击，朝不保夕之际，依常理推断，夏朝中央机构大部理应与诸神共处。且诸神亦参与了抗商汤之战。
（此即作者于夏朝末日悲歌五路突围中将夏耕书为夏朝末代大祭司之神话所出。——于山海经中述及一神名曰夏耕，其乃于商汤伐桀之战中被斩首者。既诸神聚于昆仑区，夏耕亦自昆仑墟出而应敌也。作者的思路是，借助神话的有限企及，“寓真于诞，寓实于玄”。）
是以《夏小正》必亦记载此段历史，而其中或亦记录有夏族与天庭龙族之联络之法。
帝贺亦不禁回想起袁天罡师父曾经对他提及过的那些令人惊叹不已的话语。据其所述，那由夏人自行研制制造出来的神臂弓以及夏人箭皆是声名远扬于天下间的绝世利器啊！
这神臂弓虽然外形看似普通的弓箭一般，但实则内部结构精巧无比，还装有独特的连杆与脚蹬装置。当使用者将脚蹬稳稳地踩在地面之上时，通过巧妙施力就能让弓弦迅速张开，如此一来，其射程竟然能够远超常规弓弩，达到惊人的 300 步之遥呢！
而且更让人咋舌的是，
