起来，他与邵续密切配合，整顿军队，安抚百姓，试图重建抗胡防线。
他多次率军出击，与石勒的军队展开激战，虽屡战屡败，却始终没有放弃抵抗。
公元320年，石勒派遣大军围攻乐陵，邵续亲自率军出城迎战，不幸被俘。
邵续被俘后，乐陵城内人心惶惶，许多将领劝段匹磾投降石勒，以保全性命。
段匹磾却坚定地拒绝了，他对部下说：“我段氏世为晋臣，岂能屈身事胡虏？邵使君被俘，我更当坚守此城，以死报国，无愧于晋室，无愧于邵使君！”
此后，段匹磾独自坚守乐陵，与石勒的军队展开了长达数月的拉锯战。
城中粮草断绝，士兵们只能以野菜、树皮充饥，却始终没有一人投降。
段匹磾亲自登城督战，身被数创，仍坚持指挥战斗。
他还多次派遣使者前往江南，向偏安一隅的东晋朝廷求援，然而，东晋朝廷此时正忙于内部权力斗争，无暇北顾，段匹磾的求援信如石沉大海。
公元321年，乐陵城最终被石勒的军队攻破。段匹磾在战斗中力竭被俘，被押送至石勒的都城襄国（今河北邢台）。
石勒深知段匹磾的威名与忠义，想将其招降，任命他为冠军将军，并给予丰厚的赏赐。
面对石勒的利诱，段匹磾始终坚贞不屈，他对石勒说：“我段匹磾乃晋臣，岂能事你这胡虏之主？今日被俘，唯有一死，以尽臣节！”
在襄国的日子里，段匹磾始终保持着晋臣的气节，拒绝接受石勒给予的任何官职与赏赐，每日身着晋朝官服，面向南方（东晋朝廷的方向）叩拜，表达自己对晋室的忠诚。
他还常常对身边的人说：“我未能匡扶晋室，驱逐胡虏，反而身陷敌手，实乃愧对先帝，愧对天下百姓！”
石勒见段匹磾始终不肯投降，又担心他的忠义之名会煽动其他晋臣反抗，最终下令将段匹磾杀害。
段匹磾遇害时，年仅四十余岁。
他的死，标志着西晋末年北方最后一支坚持抗胡的鲜卑势力的覆灭，也为西晋的抗胡事业画上了一个悲壮的句号。
段匹磾死后，许多中原百姓与晋臣为其哀悼，甚至连石勒的部下中，也有不少人敬佩他的忠义，为他的死感到惋惜。
段匹磾的一生，虽以悲剧落幕，但其忠义之心与抗胡壮举，却被载入史册，流传千古。
《晋书》为其立传，称赞他“少有志节，忠亮任气”，并评价他“在乱离之中，能守臣节，虽功未竟而身死，然其忠义之名，足以垂范后世”。
在那个“礼崩乐坏，忠义不存”的乱世，段匹磾作为一名少数民族将领，却始终坚守晋臣气节，以“匡扶晋室、驱逐胡虏”为己任，其精神不仅超越了民族的界限，更成为中国传统文化中“忠义”精神的重要象征。
段匹磾的忠义，并非盲目愚忠，而是基于对中原文化的认同与对“天下一统”的追求。
他自幼研读中原典籍，深受儒家“忠义”思想的影响，将“尊王攘夷”视为自己的使命。
即使在西晋政权濒临崩溃、许多势力纷纷割据自立的情况下，他也始终没有放弃对晋室的忠诚，始终将“驱逐胡虏、恢复中原”作为自己的奋斗目标。
他与刘琨的结盟，是忠义精神的共鸣；他坚守乐陵、宁死不降，是忠义精神的终极体现。
在后世，段匹磾的忠义故事被不断传颂，成为文人墨客笔下的英雄形象。
唐代诗人杜甫在《八哀诗·赠司空王公思礼》中，曾以“段匹磾忠义，刘琨守并州”来赞扬忠臣义士；宋代史学家司马光在《资治通鉴》中，详细记载了段匹磾的事迹，并称其“虽异族，而忠义之心，不下中原之士”。
即使在今天，段匹磾的故事仍在幽冀地区流传，成为当地文化记忆的重要组成部分，提醒着人们铭记那段乱世中的忠义悲歌。
段匹磾的一生，是西晋
