p> 在礼乐方面，荀勖堪称西晋的“雅乐之魂”。
自汉末以来，天下大乱，雅乐失传，民间音乐多为淫靡之音，既不符合儒家“礼乐治国”的理念，也不利于朝廷教化百姓。
司马炎即位后，下令修订雅乐，荀勖主动请缨，牵头负责此项工作。
他深入研究儒家经典，搜集散落民间的古代乐谱，又结合当时的音乐特点，对雅乐进行了系统的整理与创新。
为了确保雅乐的音律准确，荀勖还发明了“律尺”，以黍粒为标准，确定音律的长度与高度，解决了长期以来音律不统一的问题。
此外，荀勖还根据西晋的政治格局与社会需求，制定了新的乐舞制度：在朝廷祭祀天地、祖先时，演奏《正德》《大豫》等雅乐，彰显皇权的威严与对祖先的敬重；在朝会、宴饮等场合，演奏《鹿鸣》《鱼丽》等乐曲，体现君臣和睦、天下太平的景象。
这些雅乐的修订与推行，不仅恢复了儒家的礼乐传统，更在潜移默化中强化了百姓的正统观念与国家认同感，为西晋初期的社会稳定起到了重要作用。
在官制方面，荀勖针对曹魏官制的弊端，提出了一系列改革措施。
曹魏时期，中书省与尚书省权责不清，常常出现相互推诿、效率低下的问题，荀勖建议明确划分两省权责：中书省主要负责起草诏令、参谋朝政，为皇帝提供决策建议；尚书省主要负责执行诏令、管理地方行政，确保朝廷政令的畅通。
这一改革不仅提高了朝廷的行政效率，也避免了权臣专权的隐患，被司马炎采纳后，成为西晋官制的核心制度，对后世的官制发展产生了深远影响。
除了制度建设，荀勖在朝堂之上还以“善于识人、敢于荐贤”着称。
他深知人才对于国家发展的重要性，始终坚持“任人唯贤”的原则，无论出身贵贱、派系如何，只要有才干，便会向朝廷举荐。
当时有一位名叫张华的官员，出身寒门，却才华横溢，因不愿依附权贵而长期得不到重用。
荀勖得知后，多次向司马炎举荐张华，称赞他“有王佐之才，若委以重任，必能为国家建功立业”。
最终，司马炎任命张华为中书令，张华果然不负众望，在平定东吴、治理地方等方面立下大功，成为西晋的一代名臣。
然而，随着西晋王朝的发展，朝堂之上的权力斗争日益激烈，荀勖的政治立场也逐渐发生了变化。
司马炎晚年，沉迷酒色，不理朝政，太子司马衷（即后来的晋惠帝）昏庸无能，朝廷大权逐渐落入外戚杨骏与贾后（贾南风）手中。
杨骏是司马炎的岳父，凭借外戚身份独揽大权，排斥异己；贾后则是太子司马衷的妻子，野心勃勃，一心想夺取朝政大权。
在这场权力斗争中，荀勖最初试图保持中立，希望能够调和杨骏与贾后之间的矛盾，维护朝廷稳定。
但杨骏专横跋扈，不仅不听从荀勖的建议，反而处处排挤他，剥夺他的权力。
为了自保，也为了维护自己家族的利益，荀勖最终选择依附贾后集团，与贾后的亲信贾谧、郭彰等人结盟，共同对抗杨骏。
西晋永平元年（公元291年），贾后联合楚王司马玮、汝南王司马亮等人，发动政变，诛杀杨骏及其党羽，掌控了朝政大权。
荀勖因参与政变之功，被任命为太尉、侍中，达到了政治生涯的顶峰。
但此次政变也开启了西晋“八王之乱”的序幕，此后，诸王为争夺朝政大权相互攻伐，天下大乱，西晋王朝逐渐走向衰落。
荀勖虽在政变中保全了自身与家族的利益，却也因依附贾后集团而饱受后世诟病，不少史学家认为，他晚年的选择，不仅违背了自己早年“事君尽忠”的初心，也间接加速了西晋的灭亡。
西晋太康十年（公元289年），荀勖病逝，享年六十岁，谥号“成”。
纵观荀勖的一生，他既是一位才华横
