并开仓赈济饥民。当地百姓感其德，自发编歌谣传唱：“左将军，徐公明，马不食粟，兵不扰民，千里无烟，忽闻鸡鸣。”
黄初七年（226年），孙权遣诸葛瑾攻襄阳，时徐晃已染沉疴，仍强撑病体率军御敌。
他坐在担架上，指挥若定，令士卒于岘山设伏，大败吴军。
班师回朝时，曹丕亲至洛阳城门迎接，见徐晃须发皆白，形容憔悴，不禁落泪：“将军老矣，真吾之廉颇也！”
太和元年（227年）春，徐晃病情日重。
他唤来长子徐盖，口述遗表：“吾本寒微，蒙太祖、文帝厚恩，位至列侯。今病重将终，唯愿陛下轻徭薄赋，慎用兵戈，使百姓得安。吾死后，以布衣殓之，墓中勿置金宝，违吾志者，非吾子孙也。”
言讫，取铁剑置于枕边，凝视窗外飘落的梅花，喃喃道：“公明一生，无愧于天，无愧于君，足矣……”
是夜，星陨于箕尾之位，享年六十有五。临终前，他忽然握住徐盖的手，目光炯炯：“切记，为将者，胆欲大而心欲细，智欲圆而行欲方……”语未尽，气绝。
魏明帝曹叡闻讣，素服临朝三日，追谥“壮侯”，配享太祖庙庭。
太和三年（229年），明帝遣使至徐晃墓前祭告，见墓前有老卒三人，皆断臂跛足，正焚香哭拜。
问之，乃当年樊城之战时徐晃部下，曰：“将军尝言‘战阵之上，无父子，无兄弟，唯有忠勇’，吾等虽残，犹记将军之恩。”
《三国志》作者陈寿曾于书中这般勾勒徐晃：“性俭约畏慎，将军常远斥候，先为不可胜，然后战。”
此语道破其用兵精髓——不打无准备之仗。
与张辽的“勇而善变”、乐进的“猛而无前”不同，徐晃更似一位冷静的棋手，每落一子必谋全局。
他的“长驱直入”战术，被后世兵家写入《百战奇略》，成为“兵贵神速”的经典案例。
唐代建中三年（782年），礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为其设庙享奠，徐晃赫然在列。
宋代《武经总要》亦将其樊城之战列为“围魏救赵”的变种范例，称其“避实击虚，因敌制胜，真良将之法”。
明代名将戚继光在《纪效新书》中多次引用徐晃治军之法，强调“令行禁止，始可论兵”。
在民间传说中，徐晃被演绎为“铁戟神”，言其夜间常于冢间舞戟，寒光映月，鬼魅皆避。
虽为附会，却足见其在百姓心中的英雄形象。
元代杂剧《徐公明大战沔水》更是将其与关羽的对决搬上舞台，剧中徐晃唱道：“非是某无情义，奈如今社稷为重！”道尽乱世名将的无奈与坚守。
站在许昌城外的荒野，远眺徐晃当年屯兵之处，犹见断戟残戈埋没于荒草之间。
这位从汾水河畔走出的寒微少年，用一生的征战，在三国乱世刻下了属于自己的印记——他是曹操手中的“亚夫之将”，是令关羽“大意失荆州”前最忌惮的对手，更是中国军事史上“慎战”与“善战”结合的典范。
当历史的硝烟散去，那柄曾斩破苍穹的铁戟或许早已锈蚀，但徐晃的忠勇之名，却如汾水之水，流淌在华夏文明的血脉之中，亘古不息。
在《资治通鉴》中，司马光对徐晃的评价尤为深刻：“徐晃之解樊城，非特善战，实乃知义。其阵前拒关羽之谊，正见臣子事君之节。”
此语道破徐晃性格中“忠”的内核——他并非单纯的武夫，而是将“忠君”与“守义”深植于心的儒将。
南朝史学家裴松之在为《三国志》作注时，特意收录了徐晃拒受曹操额外赏赐的细节：“太祖以晃功，欲益其封邑，晃固辞曰：‘此乃诸将之力，某何敢独贪？’”
寥寥数笔，勾勒出其谦逊之风。
唐代诗人杜牧路过徐晃故里，曾作《过杨县怀徐公明》：“铁戟沉沙锈未销
