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乐进亦惭其往日倨傲，遣使送铠甲马匹。
李典皆笑而受之，曰：\"吾三人如鼎之三足，缺一不可。今日破贼，皆明公威德，岂谋一人之功？\"
曹操闻之，欣然作《三将令》，赞其\"义忘私隙，古之罕有\"，并擢升李典为破虏将军，假节钺。
李典治兵，迥异于曹魏其他将领。
他在军中设立\"崇文堂\"，每月朔望邀儒者讲学，亲率将校听讲。
据《魏略》记载，其部\"行伍之间，常闻诵读之声\"，士卒皆能背诵《孝经》《军谶》。
遇有伤亡士卒，李典必亲至灵前祭奠，手书祭文，以儒家礼制厚葬。
建安十三年（208年），荆州之战后，李典收容流民万余人，于汝南设立\"屯田学舍\"，使耕战之士亦能读书识字，时人称其部为\"儒军\"。
建安十年（205年），李典做出惊人之举——请求将家族部曲及治下百姓一万三千余人迁徙至邺城。
此举看似\"自断根基\"，实则蕴含深远考量。
时曹操正着力削弱地方豪强，李典此举既表忠诚，又避免家族卷入兖州士族与曹氏的潜在冲突。
曹操大喜，亲至邺城东门迎接李氏族人，执李典手曰：\"卿此举，胜十万雄兵远矣！\"迁徙过程中，有族老埋怨\"背井离乡\"，
李典耐心解释：\"方今天下未定，我等若拥兵据郡，难免遭猜忌。今举族归附，上可报明公之恩，下可保宗族之安，何乐而不为？\"
其深明大义如此。
李典虽为武人，却与孔融、王粲等名士往来密切。
孔融曾作《李曼成赞》，称其\"武能安邦，文能经世，吾未见其比也\"。
王粲在《英雄记》中记载，李典驻军许昌时，常于府邸举办诗会，\"酒酣耳热之际，辄援琴鼓《广陵散》，音节清越，闻者忘俗\"。这种跨界交往，在重武轻文的曹魏阵营中独树一帜。
建安二十年（215年）冬，合肥之战硝烟未散，李典突染重疾。
据《华佗别传》记载，其症状为\"胸膈痞闷，咳血不止\"，疑似肺疾。
曹操闻讯，急遣华佗弟子樊阿前往诊治，然回天乏术。
建安二十一年（216年）春，李典病逝于合肥军中，时年三十六岁。
临终前，他手书遗表：\"典本微末，蒙明公厚恩，得列将位。
今壮志未酬，深以为恨。愿吾子祯以忠孝为本，勿慕荣利，勿竞权势，唯效犬马之劳于国家。\"
曹操闻讣，\"流涕三日\"，追赠李典为\"都亭侯\"，谥号\"愍\"，取\"慈仁短折\"之意。
其子李祯年仅十岁，袭爵为离狐太守，曹操特命屯田都尉辅佐其治郡。
黄初元年（220年），曹丕称帝，追念李典功绩，增邑至千二百户，并下《褒李典诏》：\"故破虏将军李典，蹈德冲素，有长者之风。合肥之役，舍私为公，其功至伟。可配享太祖庙庭，以彰忠烈。\"
此为曹魏武将极高荣誉，时人比之西汉周亚夫。
李典死后归葬故乡山阳，但其墓葬具体位置至今成谜。
据《巨野县志》记载，明嘉靖年间曾于城北发现\"李典墓\"，出土剑、印及《孙子兵法》抄本，然墓主服饰\"有儒雅之风，非武将形制\"，故真伪存疑。
清代考据学家钱大昕认为，李典\"生前谦退，死后或不欲张扬\"，故其墓\"必藏于幽隐之处，不为人知\"。
这一说法为李典的传奇人生更添神秘色彩。
陈寿在《三国志》中，将李典与程昱、郭嘉同列一传，而非归入\"五子良将\"，此中深意值得玩味。
裴松之注引《魏书》称：\"典少好学，博观群书，特善《左氏春秋》《司马法》，行师用众，皆合古义。\
