夙慧天生,道缘深种。不需刻意修炼,便已在修炼之中。清尘道友亦如是也。非大慈大悲,大智大慧、大福大德、大圣大贤之人,无已至此。”
王常不但言简意赅的解释了自己的法门,还捧了朱寅和宁清尘一下,说两人不知不觉之间就在修炼之中。
他融合佛教和儒教思想,创新了道教学说,认为所谓的修真,其实就是修性,修心,和王阳明的思想也有相同之处。
修道的目的,是利用肉身修持真、善、明三字,修炼出清净智慧的法身。能修出清净智慧的法身,就是真人。
他认为人有两个身体,一个是世俗污秽的肉身,一个是清净智慧的法身。肉身迟早必死,而法身可以长存不灭。
如果不修真、善、明三字,放纵自己的邪恶和愚昧,那么不但不会有法身,而且还会戕害自己的肉身。
朱寅忽然问道:“真明道长可知道西洋人的十字教,西域人的珍珠教?”
“然也。”真明微微颔首,“贫道十年前就曾南下,和那些西洋传教僧人见过,还进过他们的教堂,深有感触。至于珍珠教...何必去西域,北京就有礼拜寺。只是,这两教之义,和贫道的主张,大相径庭。”
基督宣扬死后灵魂上天堂,珍珠教是宣扬死后可以在天堂复活。真明的主张是肉身死后法身长存。
所谓的神仙和圣贤,就是自古以来不死不灭的法身。他们在生前也是人,也有肉身,可因为修炼和功德,修成了法身,得以享受香火,长存世间。
真明还认为,法身也有强弱、高低之分。普通人只要修持真、善、明,哪怕只能修成弱小的法身,也能享受一些香火,成为庇佑一方的神灵或者家鬼,信仰不死。
这就在功利性逻辑上,实现了闭环。
这和道家之前的炼丹长生,肉身修仙有很大的不同。因为肉身成仙很难实现,仙丹往往会吃死人,人们也就没有了修炼的动力。
可王常月的新道教思想,堵住了这个最大的bug,解决了道教最大的问题。
朱寅又问道:“听说道长主张修炼法身,又如何修炼呢?”
真明肃然道:“修真、善、明。怎么修得?戒除自身的虚伪、贪婪、邪恶、愚昧。”
朱寅再问:“道长是全真派,难道要像道长这样,必须出家为道,日日侍奉神像,诵读经,才可修炼么?”
真明不以为意的微微一笑,“雅虎先生,本教修炼未必要出家为黄冠。神像和道经是帮助自己修炼的‘器”,虽然不可或缺,可终究不是本心灵台。”
朱寅点点头,大有深意的沉吟不语。
他这番话,当然是对真明的试探了。
如果真明的回答让他满意,那么他打算用重金资助真明,请他去日本传教,先化解化解日本人的戾气。
同时,真明的道门也能和虎牙特务相互配合,披着宗教的外衣,在日本搞风搞雨。
想必,一心传道广法的真明,很愿意接受这个伟大的事业吧?
