; 朱寅进来是,但见博山炉中烟雾缭绕,砚台里翰墨飘香。徐渭正手执一支鼠须(细笔),笔下行书飘洒而出。
写的都是指头大的小字,虽是行书,却近似楷书,既好认又漂亮,令人看一眼就挪不开眼。
朱寅一看,原来徐渭的《夏神纪》已经开书了。
朱寅好奇的拜读几页,第一回是《创世开混沌太昊化四身,渡劫修大道张坚归一真》。
果然开篇就十分宏大,而且构思巧妙又不违和。
第一章说,天地宇宙至高主宰是吴天,吴天无法无相,万法万相,无所不知,无处不在,无所不能。
昊天就是上苍,上帝。
但太昊为了苍生,分出四道法身,显化在众生世界,分属四维。
四维法身者,在天为道君,在地为盘古,在阳为伏羲,在阴为女娲。
也就是:代表天地阴阳的道君、盘古、伏羲、女娲,皆为吴天道气所化。
这四位,乃是至高神位,属于创世四大神。
至于吴天,因为没有法相,虽然至高无上,却没有神位,不是神,而是天道本身。
这四位创世大神,道君化三清;盘古化山川;伏羲化日月;女娲化五行。
于是,三界五行创造出来。
朱寅看到这个设定,忍不住有点佩服了。
一个民族的创世神话是什么?是先天意识形态。当然重要。
可惜华夏创世神话说法太多。
盘古开天说,女娲造人说,伏羲创世说,吴天创世说,太一创世说,老君创世说。
这些说法有明显的地域性,各信各的。
后世华夏神话在文化输出上先天不足,一个很重要的原因就是缺乏系统性。
后世民族学者发现了这个大问题,官方也主推女娲,强化女娲创世说,刻意淡化其他说法,可惜太晚。
要是早个几百年统一这个先天意识意态,民族文化就更强了。
“果然是天马行空,神来之笔。”朱寅兴致勃勃的继续看下去,“先生此书一旦写成,必然洛阳纸贵了。”
徐渭哈哈一笑,“洛阳纸贵不敢说,起码能老少皆宜,不会像之前的《梅瓶金》那般不敢见人。”
他对此书很有信心,除了他自己的笔力才气,也因为朱寅的灵感启发。
《夏神纪》的设定,除了吴天所化的创世四神,还有本就存在的混沌生灵。
他们没有参与创世,也不是吴天的法身,却是宇宙间最古老的生灵。
这些最古老的混沌生灵,有的极其强大,比如陆压道君,菩提老祖,东皇太一等。
但更多的生灵是混沌妖魔。
