朱寅用了宁采薇带的调料,很快就吃下了只有二两重的烤社猪。
是真香啊。
明朝的猪肉,和后世猪肉的口味,差别还是挺大的。
宁清尘看着众人吃祭肉,虽然很馋,可惜她不能吃,就只能伸出小手,摸赵婵儿的脸。
赵婵儿立刻撩开衣襟,开始喂奶。
祭肉不仅是要分给人吃,还要分一部分给乌鸦吃。
周围的乌鸦在肉香的吸引下,一只只聚拢而来,很快就聚集了黑压压一片。
巫师和巫女们将祭肉投到神庙屋顶,投喂乌鸦。
“啊?”宁采薇不禁张开小嘴,低声道:“还要喂这东西?”
宁清尘觉得有趣,不禁在赵婵儿怀中咯咯笑起来。
“不要说这东西。”朱寅小声解释道,“神社祠堂边的乌鸦叫神鸦,可是神鸟...”
宁采薇这才明白了。
乌鸦是神社最常见的鸟,被称为神鸦,是鬼神的信使,也要吃祭肉的。
古诗中提到神鸦的很多,如“一片神鸦社鼓”、“迎棹舞神鸦”、“散抛残食饲神鸦”、“从祠祭罢集神鸦”等等。
两个头戴羽冠的巫女一边投喂乌鸦,一边跳跟而舞,口中唱着隐晦难懂的神语。
为首的巫师则是望天,张开双臂,似乎在祈祷上苍。
宁采薇再次惊奇了。
她原本以为,巫师巫女这种存在,晚明应该很少,谁知不但广泛存在,而且还有固定的仪式。
朱寅却是毫不奇怪。明朝南方巫风极重,很多人迷信巫师超过医生,有病不吃药,却请巫家作法驱邪。
这也是为何流之中,巫家的地位高于医家。因为民间百姓更相信巫家。
在明朝,遍布天下的神社祠庙,庙祝就是巫现和道士。
城中城隍庙中的庙祝,是各家道观派出的道士。
乡下的各种神社祠庙,庙祝就多是巫觋了。
眼前的巫师和巫女,就是这几个神庙的庙祝。
这些充当神社庙祝的巫觋,拥有了乡村中的神权,某种程度上也算统治阶层。
然而最吊诡的事,真正把持神权的又不是巫现,而是读书科举的缙绅。
在朱寅看来,巫其实是华夏原始萨满教的遗脉。
华夏原始萨满教分流为道家和巫家,道家和巫家同源,巫道也往往不分家。
如果将道教和巫家合流,改良强化为一个更强的宗教,会有什么效果?
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