组，在商周时代形成了上自黄帝下至夏禹的古史传说系统。
商人问卜的对象有三大类，即天神、地只、人鬼。在这三类之中，权威最大的即是“帝”，“帝”所具有的能力主要有三种，第一是对自然气候的控制，这些问卜主要是关系到农业生产的丰欠。第二是主宰人世间的祸福奖惩。第三是决定战争的胜负和政权的兴衰，由于商代仍属部族式的社会形态，仍需以战争手段征服诸边各部落，商王往往向“帝”问卜战争的胜败，看看“帝若”，还是“帝不若”。由此来看，商人日常生活中，几乎莫不祷于“帝”，在如此的宗教心理之下，也就不难理解，商人何以会有“好祀”、“重祀”之风了。
由商代的都市可看出，当时已具古代建筑的基本形式，值得注意的聚落包括商丘、二里头、郑州商城、殷墟等，这些地点在不同时期均曾为首都。商代晚期的统治者均热衷于建立奢华的宫殿。
商朝对于天文天象的记载、对于干支记时法的运用等在甲骨文上有所反映。商代日历已经有大小月之分，规定366天为一个周期，并用年终置闰来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。
商代甲骨文中有大致三万的数字，明确的十进制，奇数、偶数和倍数的概念，有了初步的计算能力。 光学知识在很早就得到应用，商代出土的微凸面镜，能在较小的镜面上照出整个人面。
商部落的社会发展情况，可分为三个阶段。第一阶段是在夏代时间范围内的先商文化先公时代。生产力还比较低下。第二阶段是以二里岗商文化为代表的商代前期，商氏族则取代夏族而成了中原部落联盟的共主。而且，由于生产力的发展，从商代前期的后半段开始，各部族已由游动为主的氏族向以城邑为中心的方国发展，因此，原来的部落联盟已逐渐发展为方国联盟。第三阶段，是以安阳殷墟文化为代表的商代后期。这时，方国联盟发展到十分成熟的阶段，商氏族居于中商大邑商之内，成了方国联盟的真正共主。而且在行政上，出现了地域管理的观念。商称商王与贵族所居的中商大邑商为内服，而中商以外的广大地区，按亲疏关系分为侯、甸、男、卫、邦伯五个层次，合称外服。开启了西周分封授土授民制度的先河。
关于商社会性质的发展，《尚书·无逸》篇提供了一个很重要的历史信息，这就是在商氏族历史上，到商代后期的武丁、祖甲以后，商氏族才进入以父系相承为特征的宗法社会，而在武丁、祖甲以前，商氏族一直处于以同辈兄弟先后执政为特征的氏族社会。直到商代之亡，殷商贵族遗民仍然有以血缘关系为纽带的不同族团的大量存在。这是武丁、祖甲以前商氏族在继承制度上一直实行兄终弟及制的社会基础。
商代先王时期的社会性质及其世系继承制既然如此，则早于商代的先商先公时期，在社会性质上应该是氏族血缘族团关系更为盛行，其兄终弟及继承制更为普遍。所以，前文所拟定的先商先公世系表中，从冥、季开始以兄终弟及制为主要特征当有相当的可能性。不仅如此，从冥、季往前推，直到始祖夒（岳时期，其世系则可能还表现为隔辈相传的祖孙继承制。
殷墟景区地处安阳市殷都区，是商代晚期都城遗址，是历史上第一个文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的都城遗址，出土了大量甲骨文、青铜器等。景区由殷墟宫殿宗庙遗址和殷墟王陵遗址两部分组成。 殷墟宫殿宗庙遗址位于安阳市西北郊小屯，总面积422亩。殷墟王陵遗址位于安阳市西北郊侯家庄北地，总面积180亩。
殷墟古称“北蒙”，又称“殷墟”“殷邑”，甲骨卜辞中又称为“大邑商”“商邑”，是商代晚期的都城所在地，是历史上第一个有文献可考，并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址。殷墟宫殿宗庙遗址景区建在殷墟宫殿宗庙区内。这里发掘的53座建筑基址，是殷墟宫殿宗庙区的主体和殷王都全盘规划、布局结构的重心所在，被考古学者划分为甲、乙、丙三组基址。在宫殿宗庙区已发现大型夯土建筑
